鳥窠禪師與白居易
杭州西湖喜鵲寺鳥窠禪師，本名道林，謚號圓修。
九歲就落髮出家，二十一歲到荊州果願寺受具足戒，
後來入陝西投韜光禪師門下。
後來道林座下收了一位侍者叫會通，
日子久了，始終不能開悟。
有一天，就向鳥窠道林禪師辭行，請求離去。
禪師問他要到哪裡去？他回答說：
『往諸方學佛法去！』
『往諸方學佛法去！』
韜光禪師說：
『若是佛法，吾此間亦有一些！』
於是拈起身上的布毛吹了一吹，侍者會通就這樣開悟了，
『若是佛法，吾此間亦有一些！』
於是拈起身上的布毛吹了一吹，侍者會通就這樣開悟了，
世稱為布毛侍者。
道不在遐，道就在自家心地上用功夫。
道不在遐，道就在自家心地上用功夫。
根據《五燈會元》的記載：
道林禪師，後來獨自到秦望山，在一棵枝葉非常茂盛，
道林禪師，後來獨自到秦望山，在一棵枝葉非常茂盛，
盤屈如蓋的松樹上棲止修行，好像小鳥在樹上結巢一樣，
所以當時的人就稱他為鳥窠禪師。
由於禪師道行深厚，時常有人來請教佛法。
有一天，大文豪白居易也來到巢下拜訪禪師，
有一天，大文豪白居易也來到巢下拜訪禪師，
他看到禪師端坐在搖搖欲墜的鵲巢邊上，於是說道：
『禪師住在樹上，太危險了！』
禪師回答說：
『太守！你的處境才非常危險，
我坐在樹上倒一點也不危險！』
白居易聽了不以為然的說：
『下官是當朝重要官員，有什麼危險呢？』
『下官是當朝重要官員，有什麼危險呢？』
禪師說：
『薪火相交，縱性不停，怎能說不危險呢？』
意思是說宦場浮沉，鉤心鬥角，危險就在眼前。
白居易似乎有些領悟，轉個話題又問道：
『如何是佛法大意？』
白居易似乎有些領悟，轉個話題又問道：
『如何是佛法大意？』
禪師回答道：
『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教！』
『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教！』
白居易聽後，最初以為禪師會開示自己深奧的道理，
現在感到很失望地說：『這是三歲孩兒也知道的道理！』
禪師道：
『三歲孩兒雖道得，八十老翁卻行不得。』
『三歲孩兒雖道得，八十老翁卻行不得。』
白居易聽了禪師的話，完全改變他那自高自大的傲慢態度。
有一次白居易又以偈語請教禪師道：
有一次白居易又以偈語請教禪師道：
『特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁；
為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。』
禪師也以偈回答說：
『來時無跡去無蹤，去與來時事一同；
何須更問浮生事，只此浮生是夢中。』
人生如幻如化，短暫如朝露，
但是如果體悟到「無生」的道理，
超越時間「去」「來」的限制，
超越時間「去」「來」的限制，
生命就能在無盡的空間中不斷的綿延擴展，
不生亦不滅。
白居易聆聽禪師的開示之後，深感敬佩，
不生亦不滅。
白居易聆聽禪師的開示之後，深感敬佩，
於是依禪師，作禮而退。
我們從白居易與鳥窠禪師的對話中，
了解到禪機的灑脫生動，禪並不重視知識和口舌的爭勝，
而重在知行合一，甚至認為行比知更重要。
禪師就是以這樣的立場來參究佛法，
所以說八十老翁雖然人生閱歷豐富，如果不躬身去實踐，
即使熟讀三藏十二部，仍然不能了解佛法的真諦。
白居易從佛法找到安身立命的所在，成為佛教的信徒，
遍訪名山高僧，晚年更是盡遣姬妾，經年素食，
並且捨自宅為香山寺，自號為香山居士，
尤其醉心於念佛，時常行文表達他信佛有得的心境，
譬如他的香山寺一詩：
「愛風巖上攀松蓋，戀月潭邊坐石稜；
且共雲泉結緣境，他日當做此山僧。」
詩中充滿悠閒、飄遊的意境，
尤其醉心於念佛，時常行文表達他信佛有得的心境，
譬如他的香山寺一詩：
「愛風巖上攀松蓋，戀月潭邊坐石稜；
且共雲泉結緣境，他日當做此山僧。」
詩中充滿悠閒、飄遊的意境，
這種白雲水月共來往的生活，
使我們不再為世俗繁華所羈累，
使我們不再為世俗繁華所羈累，
自由自在的生活在禪的世界中。
以上文章為星雲大師於清華大學的演講稿
以上文章為星雲大師於清華大學的演講稿
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