大方廣

佛          乘

自達磨大師到中國：

唯說一心，唯傳一法；
以佛傳佛，不說餘佛；
以法傳法，不說餘法。

法即不可說之法，
佛即不可取之佛 ─

乃是本源清淨心也。


唯此一事實，餘二則非真。
般若為慧，此慧即無相本心也。
凡夫不趣道，唯恣六情，乃行六道。

學道人一念計生死，即落魔道；
一念起諸見，即落外道；
見有生，趣其滅，即落聲聞道；
不見有生，唯見有滅，即落緣覺道。


法本不生，今亦無滅，
不起二見，不厭不忻，
一切諸法唯是一心，
然後乃為 ─ 佛乘也。


凡夫皆逐境生心，心遂忻厭，
若欲無境，當忘其心；
心忘即境空，境空即心滅；
若不忘心而但除境，境不可除祇益紛擾；
故萬法唯心，心亦不可得，復何求哉？

學般若人，不見有一法可得，
絕意三乘，唯一真實，不可證得；
謂我能證能得，皆增上慢人。

法華會上拂衣而去者，皆斯徒也；
故佛言：

我於菩提實無所得，默契而已。

凡人臨欲終時，
但觀五蘊皆空，四大無我，
真心無相，不去不來，
生時性亦不來，死時性亦不去；
湛然圓寂，心境一如。

但能如是直下頓了，不為三世所拘繫，
便是出世人也。

切不得有分毫趣向，若見善相諸佛來迎，
及種種現前，亦無心隨去；

若見惡相種種現前，亦無心怖畏；
但自忘心，同於法界，
便得自在，此即是要節也。