大方廣

              全色是見；全聲是聞

         作者：  周 中 一

     


       人類習染，係隨物欲為轉移。
                 為善為惡，胥視所追求之目的如何。          
               近朱者赤，近墨者黑，
                        積習既深，改之斯難。         

       習之養成，由心為形役，形被境遷。
        耳、目、口、鼻，身皆形也。
                形之好惡，心亦隨之，順之則喜，逆之則憂。          

                  墨子云：          
       「必去六辟，……必去喜、去怒、去樂、
                     去悲、去愛、去惡。             
          手足口鼻耳，從事於義，必為聖人」。

           此即斷除妄念之遺相功夫也
             禪宗遺相，純是遮詮方法，
                    如醫師只談去病方法而不談營養問題，          
             因病愈以後，自能吸收營養也。 
    
       佛性人人本具，遺相即可以見性。

          興平禪師語錄：
      
       「良醫叮囑病人，服藥不如忌口」，
      是遺相尤當自淨其意也。
         
       張拙．見道偈：

               「斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪。」          

                  紫柏大師曰：「錯也，當云：方無病，不是邪。」          
       某僧應曰：「你錯，他不錯。」
          
       柏師大疑，至頭面而俱腫。
          
       一日忽悟，頭面立消，是知斷除與趨向，皆為著相。
          

       張拙偈語，乃遺其所遺，如因病服藥，藥亦成病，
              故服藥不如忌口，偈語之本意在此。         

          維摩詰經云：
          
                    「一切眾生，心相無垢……諸法不相待，             
          乃至一念不住，諸法（皆）妄見。」
     
    
       斷除與趨向，皆法也，
       皆有住也，皆妄見也，


              紫柏之語在此也。


               安智禪師云：
          
       「一切法中，如空含空，如水入水相似，
                   何用作分析？何用作安堵？             
          所以道：似地擎山，不知山之孤峻；
                       如石含玉，不知玉之無瑕。            

          箇時平等平等，無起滅，
                       無往來，無好惡，無取捨，             
          恰恰好好，是平等相，
          若有少分相觸，便成礙塞。
             
                         爾若淨盡去，自然具足；放下去，自然現成。             
                           若於一切處有雜碎，大大小小，方方圓圓，                   

                                            見處立色不得，全色是見；                                  
          聞處立聲不得，全聲是聞，
             
             乃至香、味、觸、法，亦復如是。」