大方廣

打     成     一     片

聖 一  老和尚

看話頭時，向一念未生以前看一切話之頭，
看一切念之頭，看一切法之頭，全副精神看下去，
照顧話頭，妄想便遠離，執亦遠離，妄想執著遠離，
第六七識便轉過來，那時便是如來一切智、
一切種智、無師智、自然智，自然現前。

便見到如來智慧德相，
見到如來智慧德相俗稱明心見性，與佛相齊，
故禪宗看話頭的法門是無上之法
 

若用第七識修行，便很容易打成一片，
前念後念，念念一如，前念是淨，後念是淨，
念念是淨，淨便打成一片，以第七識用功，
古德稱之為疑情，亦即是打成一片。


第六識不會打成一片，第六識生生滅滅，
妄想彼起此生，那裏可以打成一片，如大海波濤，
千濤萬浪，這就是第六識的境界，第七識如水平如鏡。
 

很多人不知道什麼是疑情，只知道參禪要起疑情，
起疑情就是打成一片，打成一片後就沒有第六意識，
一念萬年，萬年一念，沒有第六意識，就沒有時間性，
打成一片是一個氣份，只有自己才知道。

不單參禪可以打成一片，持戒亦可以打成一片，
持戒之人，戒律現前，如影隨形，行住坐臥，
出入往還，舉止威儀好得很，因有戒與其打成一片，
定也可以打成一片，所謂行亦禪，坐亦禪，
語默動靜體安然。

不單定可以打成一片，
慈悲心也可以打成一片，
若慈悲心打成一片，這人慈祥和氣，
所以用功打成一片後，行與坐無有差別，
行如是，坐如是，寤寐一如。

欲想打成一片，一定要用第七識，
不可以用第六分別意識，以第六意識用功，
話頭很粗，念佛是誰？
好像有，頃間便不見了。

用功而話頭不見了，便會生煩惱，
還是捨離第六識，用第七識好了。

以第七識用功，提又不是提，很微細，
但要留意那個「看」字，念誰則看誰，
念無則看無，無字不會生滅，念念無。

於是，無生滅心便現前：
前念心是無，後一念心是無，念念無，
「無」心相續，便打成一片，
「誰」字亦復如是。

第一念是誰，第二念是誰，念念是誰，
誰字無相，誰字無生滅，便打成一片。

所以虛雲老和尚說法，的確妙不可言，
他老人家「看」話頭，用個「看」字，
他老人家提醒我們－看！

我在南華寺聽老和尚講開示云：
「初發心的多提，老參師傅多看。」

這個看字就是：

「萬 法 一 如」。

若人跑到山頂看香港，香港亂七八糟，
但於你眼無礙，萬物一如嘛！

所以用功，欲想功用成片，
用第七識，下手用功，用看字，
一看便看下去，看到無我無人，
無生無減，無此無彼，好好用功啊！