大方廣

 

真         如

(一)  真 如

   一切眾生皆具有圓滿佛性，這佛性有許多異名，
   如真如、法性、清淨本心、本來面目、本際、實相 、菩提。

   為了描述它自在無礙的本來面目，又叫它為本地風光。
     真如具足圓滿的覺性，故稱「佛性」。 

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真           如

 

 

         「真如」：

梵語 bhuta-tathata 或 tathata，
即指遍布於宇宙中真實之本體；
為一切萬有之根源。

              又作：

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法眼宗─心物一體論

作者：佚名       文章来源：中国佛教网

　　 在法眼宗人看來，一般的人都是把心與物割裂開來，

不能從物上見心(本心)，若能從物上見心，
       心物打成一片，就不會有「心外有法」和

「心法不周」的問題了。

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何  為  見  性  ？
                                                   

           【觀心工夫】   元音老人

 

       所謂 “ 見性 ” 者，明白也。
       明白妄心不可得，明白妄心是真心的妙用。

 
       見性是見無所見，沒有一點東西的。
       譬如現在你們大家把念頭一斷，什麼也不想，
       一切的現象都在你們的視線之內，但是你們沒有著

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一　者　至　貴

        

　
夫一者至貴，無適於天下。

昔之得一者：

天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，
谷得一以盈，萬物得一以生，
人得一以為天下貞。

其至一也：

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破 　 三　  關

  

 

在雍正‧【御選語錄】序中，

有一套破三關的理論：

 

     破初關：

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