大方廣

        

覺性  ─  通往解脫的道路

                                                

隆 波 通   禪師
   

現在來說有關於內在的、自己的、修行的部份，

因為二日禪時間很短，只作簡短的法談，給大家一點鼓勵，

舊生大致上都可以抓到訣竅，新生可能還沒有抓到訣竅，

會有一些疑惑，心想手就這樣動來動去到底有什麼好處？

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內 觀 的 開 發 

 

阿姜念 著

 

 

由於我們總是希望現狀能改變，

因而沒能清楚地看到當下現況；

如果我們注意到的不是現況，

這樣的修行就是離開了中道。

我們可以看出，建立平衡中道並非易事；

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一顆清明覺醒的心

                     
泰國 巴蓬寺  ─   阿姜查
   

       我們的雜染(defilements)好似我們修行的肥料。
       這就像拿髒東西如雞屎和牛糞來施肥我們的果樹，
       果實因而將會既甜又多一樣。
       在痛苦中(suffering)，有快樂(happiness)；

困惑(confusion)中有平靜(calm)。

       若能運用熟練的話，雜染(defilements)是非常有用的。

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         僑陳如覺悟了                           

 

 

   我們都是修法者，一切法都是自然，如實呈現。
   自然毫無例外全都是法，我們不了解那些事，

是因為我們還不懂修行之道，
   因此我們需要依賴合格的教導與訓練。

   自然也在教導我們，例如樹這樣東西，

從它的因出生之後，便接著生長。
   這是自然在對我們說法，但是我們卻聽不懂。

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培　養　內　觀　的　能　力

撰文　林崇安　教授

 

 

       一般的人都生活在「外觀」的世界中，眼光只看著別人，
       別人滿我的意，就高興；不順我的意，就生氣。

       結果，自己不知不覺間變成了外境的奴隸都不知道，

因為自己已經「心隨境轉」，

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四    念    住

   

 

             指集中心念於一點，防止雜念妄想生起，

以得真理之四種方法。

      乃原始經典中所說之修行法門。

      又作四念處、四意止、四止念、四念、身受心法。
      即以自相、共相，觀身不淨、受是苦、心無常、法無我，
      以次第對治常、樂、我、淨等四顛倒之觀法。

 

      「念」，含有慧觀之義；

住，即於身、受、心、法四境，

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內 觀 的 法 流

                                       　

撰文　林崇安　教授

   


【毘婆舍那法門】

 

        約在西元前五三一年的一天清晨，悉達多太子在印度的菩提樹下，
        看清了自己身心的實相，滅除無明而成佛了。

        從此，釋迦牟尼佛便在印度開始教導內觀的法門 ─ 往內觀察自己當下
        的身心實相，看清身心現象的無常、苦、空、無我，不再執著身心為「我」

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