自 證 微 妙 之 法
【佛為勝光天子說王法經】
【爾時世尊在一樹下。於勝妙座加趺而坐。
於大眾中普為人天。演說自證微妙之法。
所謂初中後善文義巧妙。
純一圓滿清淨鮮白梵行之相。】
於大眾中普為人天。演說自證微妙之法。
所謂初中後善文義巧妙。
純一圓滿清淨鮮白梵行之相。】
爾時世尊正在樹下為人天大眾說法。
演說自證微妙之法,即無上菩提,佛證無上菩提名自覺,
以無上菩提方便化眾名覺他。
佛證無上覺,係自性圓顯,
不由他得,如是方名「無上」。
若由他得,以上還有師,
豈得謂無上?
故曰:演說自證無上微妙之法。
是故當知,阿耨多羅三藐三菩提,人人性中自具,不須外求,
自性以外,並無一法可得。自性圓顯,便名成佛。
自性被煩惱業所障,
便名眾生。
佛是已圓顯自性之眾生,
眾生是自性未顯之佛。
佛已如此成佛,眾生當來亦必如此成佛。
演說自證微妙之法,即無上菩提,佛證無上菩提名自覺,
以無上菩提方便化眾名覺他。
佛證無上覺,係自性圓顯,
不由他得,如是方名「無上」。
若由他得,以上還有師,
豈得謂無上?
故曰:演說自證無上微妙之法。
是故當知,阿耨多羅三藐三菩提,人人性中自具,不須外求,
自性以外,並無一法可得。自性圓顯,便名成佛。
自性被煩惱業所障,
便名眾生。
佛是已圓顯自性之眾生,
眾生是自性未顯之佛。
佛已如此成佛,眾生當來亦必如此成佛。
初中後善文義巧妙。
無上菩提,即實相一諦,亦曰一佛乘。
佛以大悲方便,將一乘教法方便說三,
乃有聲聞、緣覺、菩薩三乘。
聲聞法曰初,緣覺法曰中,菩薩大乘曰後。
三乘法皆一佛乘之方便說,一乘開則為三,三乘合則為一。
雖以一乘法方便為三乘人說,而三乘人不知。
聲聞人謂佛說聲聞法,
緣覺人謂佛說緣覺法,
菩薩謂佛唯說大乘法。
其實佛說一佛乘,無二亦無三。
故初中後善,文義巧妙。
無上菩提,即實相一諦,亦曰一佛乘。
佛以大悲方便,將一乘教法方便說三,
乃有聲聞、緣覺、菩薩三乘。
聲聞法曰初,緣覺法曰中,菩薩大乘曰後。
三乘法皆一佛乘之方便說,一乘開則為三,三乘合則為一。
雖以一乘法方便為三乘人說,而三乘人不知。
聲聞人謂佛說聲聞法,
緣覺人謂佛說緣覺法,
菩薩謂佛唯說大乘法。
其實佛說一佛乘,無二亦無三。
故初中後善,文義巧妙。
純一圓滿,即一乘教法也。
清淨鮮白,梵行之相,即讚此一乘教法。
【佛為勝光天子說王法經】
摘要句解: 西蓮淨苑 智諭法師
清淨鮮白,梵行之相,即讚此一乘教法。
【佛為勝光天子說王法經】
摘要句解: 西蓮淨苑 智諭法師
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