從生活中領悟禪宗
禪 是一種生活的智慧；
也是一種獨特的思維方式。
凝聚著東方智慧的禪宗，以其對個人生命和心靈的關注，
以其對人生的追求，越來越引起人們的興趣和喜愛。
中國禪宗是唐宋時期無數傑出的禪師創造的。
他們生活在青峰翠岩下，枯藤老樹間，
或互鬥機峰，或棒喝交加，或指天笑月，縱情瀟灑而風流。
他們的出家不是逃避塵世的喧擾，
而是尋求人生智慧的特有途徑。
他們強調自尊，自信，自立，敢於否定佛祖崇拜，
敢於離間判道，從而完成了中印文化的交融，
開創大智大慧的中國禪宗。
它流光溢彩，博大精深，
洋溢著中華文化特有的風采和魅力，
蘊涵著令人歎為觀止的佛教智慧和人生智慧，
至今仍不失為中華民族文化的一座獨特的豐碑。
他們生活在青峰翠岩下，枯藤老樹間，
或互鬥機峰，或棒喝交加，或指天笑月，縱情瀟灑而風流。
他們的出家不是逃避塵世的喧擾，
而是尋求人生智慧的特有途徑。
他們強調自尊，自信，自立，敢於否定佛祖崇拜，
敢於離間判道，從而完成了中印文化的交融，
開創大智大慧的中國禪宗。
它流光溢彩，博大精深，
洋溢著中華文化特有的風采和魅力，
蘊涵著令人歎為觀止的佛教智慧和人生智慧，
至今仍不失為中華民族文化的一座獨特的豐碑。
一千多年來，禪宗吸引了不少文人士大夫，
從而成為他們精神生活的一部分。
在他們看來，禪可以使人們把握自己，肯定自我，
熱愛人生，使之心靈自由，奔放，果決，
豁達，充滿自信；在不愉快的人生中保持愉快的心情，
把世俗的功名看得淡一些，
從而生活得灑脫一些，再灑脫些。
禪宗雖然使中國文化的傑作，
但通過歷代的士大夫的參與和弘揚，
對中國文化的各個領域產生於深刻而久遠的影響。
可以毫不誇張地說，如果沒有禪宗，
一千多年來的中國文化就不免有所失色。
從而成為他們精神生活的一部分。
在他們看來，禪可以使人們把握自己，肯定自我，
熱愛人生，使之心靈自由，奔放，果決，
豁達，充滿自信；在不愉快的人生中保持愉快的心情，
把世俗的功名看得淡一些，
從而生活得灑脫一些，再灑脫些。
禪宗雖然使中國文化的傑作，
但通過歷代的士大夫的參與和弘揚，
對中國文化的各個領域產生於深刻而久遠的影響。
可以毫不誇張地說，如果沒有禪宗，
一千多年來的中國文化就不免有所失色。
那麼何為禪，禪是什麼？它不可說，不可說……
一說便是你的錯。因為禪門宗旨便是
「不立文學，教外別傳；直指人心，見性成佛。」
一說便是你的錯。因為禪門宗旨便是
「不立文學，教外別傳；直指人心，見性成佛。」
然而，要想真切地把握這個旨意，卻要借助大量的文學，
真是個莫名其妙的東西！
當您在問「何為禪？」並想捉住它時，它已悄悄地離你而去。
反之，當您無言地去體會它時，它便不知不覺，
自然而然地彌漫你的心靈。
真是個莫名其妙的東西！
當您在問「何為禪？」並想捉住它時，它已悄悄地離你而去。
反之，當您無言地去體會它時，它便不知不覺，
自然而然地彌漫你的心靈。
禪就是你自己，
所以您無法找尋。
當然，狹義的「禪宗」乃是佛教的一個流派，
廣義的「禪」則包涵了整個宇宙人生的真諦。
所以您無法找尋。
當然，狹義的「禪宗」乃是佛教的一個流派，
廣義的「禪」則包涵了整個宇宙人生的真諦。
真切地把握自我並超越自我，是禪的使命。
而達到這一目的的途徑只有一條：悟。
沒有悟便不能擁有禪，充其量只能是靠近。
而達到這一目的的途徑只有一條：悟。
沒有悟便不能擁有禪，充其量只能是靠近。
佛家講人生有三毒：貪、嗔、癡，當您從千種癡情，
萬般貪戀中解脫出來，輕輕抖落滿身的塵土，
於是一幅嶄新的人生畫卷便打開在您面前；
微妙的，難以體認地心靈似乎變成一個實體，
清晰地呈現出來，您可以隨意駕奴它，操縱它。
或禦風而行，或瀟灑讓步，縱橫在生命地旅程上--
這是何其廣大的心理空間！
萬般貪戀中解脫出來，輕輕抖落滿身的塵土，
於是一幅嶄新的人生畫卷便打開在您面前；
微妙的，難以體認地心靈似乎變成一個實體，
清晰地呈現出來，您可以隨意駕奴它，操縱它。
或禦風而行，或瀟灑讓步，縱橫在生命地旅程上--
這是何其廣大的心理空間！
「菩提本非樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處若塵埃？」
這首偈的作者 ─ 慧能大師開創了地地道道的中國禪宗。
繼而一花開五葉，領風騷數百年，禪師畢生參尋的便是禪，
而「禪」又是什麼呢？
本來無一物，何處若塵埃？」
這首偈的作者 ─ 慧能大師開創了地地道道的中國禪宗。
繼而一花開五葉，領風騷數百年，禪師畢生參尋的便是禪，
而「禪」又是什麼呢？
滄海揚塵，星移斗轉。人生，社會，自然，宇宙，
就象重重疊疊的網，而作為生命個體的人，
在其間經歷著輪回的掙扎，
禪能讓我們從這煎熬中超越出來。但，
禪決不是宗教，也不是哲學，
比這兩者的內涵豐富得多。
大化遷流，瞬息萬變，惟有涅槃才是真實的。
禪讓我們斷絕一切塵緣，但這種「斷」後的結果並不是歸於虛無。
涅槃並非人們通常認為的寂滅，
而是活得更加充實，灑脫、自在。
禪要求人們重新認識自己，發掘自我的本來面目，
使人擁有一個絕對永恆的心理空間、一個妙趣橫生的精神世界，
而這正是現代人所夢寐以求的。
就象重重疊疊的網，而作為生命個體的人，
在其間經歷著輪回的掙扎，
禪能讓我們從這煎熬中超越出來。但，
禪決不是宗教，也不是哲學，
比這兩者的內涵豐富得多。
大化遷流，瞬息萬變，惟有涅槃才是真實的。
禪讓我們斷絕一切塵緣，但這種「斷」後的結果並不是歸於虛無。
涅槃並非人們通常認為的寂滅，
而是活得更加充實，灑脫、自在。
禪要求人們重新認識自己，發掘自我的本來面目，
使人擁有一個絕對永恆的心理空間、一個妙趣橫生的精神世界，
而這正是現代人所夢寐以求的。
我們何時才能有顆純真無邪的清淨之心？
當您從恩恩怨怨種超脫出來，不再有得得失失的執著，
以一種寧靜、和諧、安詳、自然的眼光來重新打量這個世界，
禪的境界便噴湧而出：笑看山河，閑觀星漢，忘機忘我夕陽晚。
得而不喜失而不被悲，乃忘物，
把自己融入日月星辰而悠然羽化，乃忘我。
但不是禪，禪的最高境界是「物我雙泯」--
無所謂我，無所謂物；同時，山還是山，水還是水。
這種「幾度夕陽紅」的畫面是恬淡還是幽怨？
是凝重還是空靈？是樸實還是虛涵？就非語言所能表達了。
禪與分別、對立無緣，它打破二元割裂的框架，
而追求和諧、安詳的心態。
您只需記著：
流連在心頭的，永遠是那一抹絢爛奪目的晚霞！
便在這無求無為中，禪溫柔地沁人心脾……
「長空不礙白雲飛，
何需尋覓曹溪岸？」
何需尋覓曹溪岸？」
君不見還山峰頭朵朵雲麼？
您若是生命流程中的一片雲，
也當活得無拘無束，自由自在。
所以禪說：
您的心，才是您最值得的呀！
http://hk.plm.org.cn/gnews/201048/201048201101.html
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