所見不同，變則在焉
臨安府（今杭州市）上竺圓智證悟法師，俗姓林，台州人，
本習天臺，依台蓮仙法師修行。
有一天，證悟法師向白蓮法師問起具變之道。
（理具事變，體同用異。具是就體而言，變是就相、用而言）
白蓮法師指著行燈（行夜路時所用之燈）道：
“ 如此燈者，離性絕非，本自空寂，理則具矣。
六凡四聖，所見不同，變則在焉。
（就好比這行燈，無有自性，遠離是非二邊，體自空寂，是為理具。
（就好比這行燈，無有自性，遠離是非二邊，體自空寂，是為理具。
雖是同一對象，然六凡四聖所見，各不相同，是為變在其中。
理同而變異，個中關鍵取決於個人的業力）”。
可是，證悟法師聽了，迷迷糊糊，並不能體悟其中的妙旨。
後來一次偶然的機會，證悟法師一邊掃地一邊誦《法華經》，
當他誦到 “ 知法常無性，佛種從緣起 ” 一語時，始悟其旨。
於是他便把自己的所悟告訴了白蓮法師。白蓮法師當即印可了他。
證悟法師悟道後，即前往臨安上竺，住山示眾。
自從領眾以來，他深感天臺學者 “ 囿于名相，膠於筆錄 ”，
以至天臺這一重實修之法門，逐漣演變成為文字之學，
遭到禪宗行人的鄙視。於是他便前往台州禮謁護國此庵景元禪師。
夜間深談的時候，證悟法師提到蘇東坡居士宿東林寺時所作的一首偈子—
“ 溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。”
說道：“ 也不易到此田地。”
此庵禪師道：“ 尚未見路徑，何言到耶？”
證悟法師道：“ 只如他道，溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。
證悟法師道：“ 只如他道，溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。
若不到此田地，如何有這個消息？”
此庵禪師道：“ 是門外漢耳。”
證悟法師聽了非常納悶，便道：“ 和尚不吝，可為說破？”
此庵禪師道：“ 卻只從這裏猛著精彩，覷捕看。
若覷捕得他破，則亦知本命元辰落著處。”
聽了此庵禪師的教導，證悟法師當即便用功參究，
整個晚上都不睡覺，天快亮的時候，寺院的晨鐘突然響起，
他一驚，心中的疑團頓時消散，
整個晚上都不睡覺，天快亮的時候，寺院的晨鐘突然響起，
他一驚，心中的疑團頓時消散，
於是便步東坡居士之韻，另作一偈，云：
“ 東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身。
溪若是聲山是色，無山無水好愁人。”
天亮以後，證悟法師特地把此偈呈給此庵禪師看。
此庵禪師看了，故意說道：“ 向汝道是門外漢。”
證悟法師一聽，便起身禮謝。
不久，有僧為建馬祖殿前來化瓦，並求取法語，以便發揚宗風。
證悟法師遂書偈語一首，道：
“ 寄語江西老古錐，從教日炙與風吹。
兒孫不是無料理，要見冰消瓦解時。”
此庵禪師見了，知道他已經徹悟，笑道：
“ 須是這闍黎始得！”
“ 須是這闍黎始得！”
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