生 命
生命……
佛菩薩本身的法身固然有無量的化身，但是當他用起來，
這無量的化身，每一個分身各有他獨立的功用、獨立的變化。
彼此獨立活動，那個不聽你這個的，這個也不聽那個的。
但是要合攏起來就是一個，分起來就各自為政。
初地証圓就可以收放自如了。
我們看自己是一個單獨的生命，實際人身上有多少細胞，有多少電子。
一般人認為死亡，就是一個靈魂，是獨立的變成一個生命。不然！
還有那些等於每一個你所經歷過的事物，事事物物都像存進電腦硬碟，
結果那些電子分散後，在宇宙中，最後仍然變成一個獨立的生命去了。
一般人認為死亡，就是一個靈魂，是獨立的變成一個生命。不然！
還有那些等於每一個你所經歷過的事物，事事物物都像存進電腦硬碟，
結果那些電子分散後，在宇宙中，最後仍然變成一個獨立的生命去了。
所以，這個宇宙的因緣果、無明，不是無明。
在我認為這基本的，在個別的生命叫無明，在佛來說不是無明；
這是它法性體本身自然的運作。
一與多，時間與空間，大與小，這些問題，是存在於
相對的、差別相的生命境界。
在佛的法身本體、自性體、常寂光土、一合相來說，
都是不存在，這等於幻相一樣的。
在佛的法性體來說，根本是沒有覺與不覺，
沒有無明，也沒有無明盡。
在我們個別體，在差別相來說，我們就有無明，就有無明盡。
有無明就有這些森羅萬相，而無明盡我們就成佛。
在我認為這基本的，在個別的生命叫無明，在佛來說不是無明；
這是它法性體本身自然的運作。
一與多，時間與空間，大與小，這些問題，是存在於
相對的、差別相的生命境界。
在佛的法身本體、自性體、常寂光土、一合相來說，
都是不存在，這等於幻相一樣的。
在佛的法性體來說，根本是沒有覺與不覺，
沒有無明，也沒有無明盡。
在我們個別體，在差別相來說，我們就有無明，就有無明盡。
有無明就有這些森羅萬相，而無明盡我們就成佛。
這三界的存在，其因緣你們拿這個去體會吧！
人人就等於做夢，你在做夢時總覺得夢中的境界一切是真實存在，
夢醒之後，根本就沒那回事，生命就是如此，宇宙也是如此。
知性與情感以後，會覺得這宇宙、
知識與情感都是一種無明。
假使你證道以後，真正會覺得這宇宙沒有什麼，三界如夢如幻。
你完全超越了所有的
到最後，生命就是什麼呢？
生命是絕對的一個 …… 清淨自在體！
【祖師語錄】 錄音 / 整理 王賜賢師兄
人人就等於做夢，你在做夢時總覺得夢中的境界一切是真實存在，
夢醒之後，根本就沒那回事，生命就是如此，宇宙也是如此。
知性與情感以後，會覺得這宇宙、
知識與情感都是一種無明。
假使你證道以後，真正會覺得這宇宙沒有什麼，三界如夢如幻。
你完全超越了所有的
到最後，生命就是什麼呢？
生命是絕對的一個 …… 清淨自在體！
【祖師語錄】 錄音 / 整理 王賜賢師兄
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