無 有 造 業 者
撰文： 照平法師
《大念住經》說︰
「清楚覺知：這是身體！修到只有『了知』
「清楚覺知：這是身體！修到只有『了知』
和只有『覺照』的境界，
超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。」
超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。」
在執著於痛苦的感受時，他清楚了知：
我正執著於痛苦的感受。
沒有執著於痛苦的感受時，他清楚了知：
「我沒有執著於痛苦的感受。
當執著於不苦不樂的感受時，他清楚了知：
我執著於不苦不樂的感受。
比丘們！當心有貪愛時，比丘清楚了知心有貪愛；
當「心」沒有貪愛時，清楚了知心沒有貪愛；
當「心」有嗔恨時，清楚了知心有嗔恨；
當「心」沒有嗔恨時，清楚了知心沒有嗔恨。
法師說：
「有行者，沒有行那個人；
有聽者，沒有聽那個人；
有起心動念，沒有我的起心動念；
有善惡，沒有善惡那個人 ----」
法師強調六根對六塵，只有五蘊的現象，
沒有造作者，沒有受業者。
猶如《清淨道論》說：
「無有造業者，亦無受果人，
唯蘊自輪轉，此乃正知見。」
在法的觀照上，法師說：
「如實觀照，就如鏡子一般反映，沒有喜歡或不喜歡，
不落入思惟與概念分別，不與任何境界衝突，
「如實觀照，就如鏡子一般反映，沒有喜歡或不喜歡，
不落入思惟與概念分別，不與任何境界衝突，
讓每一步當下圓滿，直接到達自在的境界。」
又說：
「法根本沒有名字，白天、晚上
就是白天、晚上，本來如此。
生老病死，也是這樣，當我們不批判苦，
不追求快樂，就沒有問題，
苦就體驗苦，樂就體驗樂，當中沒有追求與批判，
苦就體驗苦，樂就體驗樂，當中沒有追求與批判，
這是真正的解脫慧。」
禪修過程中，法師強調重點要活在當下。
法師說：
「人到那裡，心就到那裡。
妄念到那裡，覺性就到那裡。」
又說：
「如果我們從這一步到下一步，
不要存有累積經驗的觀念，
不期待未來，只活在當下。
看到每天的太陽，
都覺察到是獨一的新太陽，
不是昨天的太陽。」
不是昨天的太陽。」
禪修過程中，要切忌：
有所期待與有所得的錯誤心態。
法師說：
「凡夫總是患得患失，總是欲得又怕失，想活又怕死。
如果執著於某境界，就會排斥其他的境界，
「凡夫總是患得患失，總是欲得又怕失，想活又怕死。
如果執著於某境界，就會排斥其他的境界，
例如想得到安靜時，聽到任何聲音就會嫌它吵。」
又說：「禪修的重點：
時時都不忘自己的存在，覺察、觀照，
不期待結果，如果有期待就有時間、因果了。」
不期待結果，如果有期待就有時間、因果了。」
又說：
「我們如果想吹風，就打開窗戶，
「我們如果想吹風，就打開窗戶，
窗戶打開了，風要不要吹進來，是風的事，
我們可以去做該做的，但沒有欲望去期待每一件事，
都能如我們所願，這是禪者的心態，叫作 "隨緣"。」
引用自： 唐岐部落
都能如我們所願，這是禪者的心態，叫作 "隨緣"。」
引用自： 唐岐部落
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