古 澗 寒 泉
有位和尚從南方來拜訪趙州．從諗禪師，
並講述雪峰．義存禪師和他的學生之間的一段對話。
並講述雪峰．義存禪師和他的學生之間的一段對話。
學生問：“ 古澗寒泉時如何？”
雪峰答：“ 瞪目不見底。”
學生再問：“ 飲者如何？”
雪峰回答：“ 不從口入。”
趙州聽到這兒，插了一句說：
“ 不從口入，可從鼻孔裏入？”
那位和尚聽了，覺得這句話不得體，於是有點不服氣地問道：
“ 古澗寒泉時如何？（那請你說說看，什麼是古澗寒泉？）
“ 古澗寒泉時如何？（那請你說說看，什麼是古澗寒泉？）
趙州說：“ 苦。 ”
和尚再問：“ 飲者如何？ ”
趙州答：“ 死。（死去。）”
後來，雪峰聽到這件事，就讚歎道：“ 趙州古佛！”
並且遙望作禮，從此不再回答這個問題。
並且遙望作禮，從此不再回答這個問題。
沒有幾兩功夫的人，無法聽出趙州深刻契入的智慧。
趙州把古澗寒泉比作道的本體—佛，
趙州把古澗寒泉比作道的本體—佛，
所以說修道成佛“ 味道很苦 ”。
而要“ 喝水 ”（要成佛）的人怎麼辦？唯有先“ 死去 ”。
大死一番 —了悟之前的種種，譬如昨日死；
了悟之後，譬如今日生，所以趙州說：“ 死 ”。何等高妙！
而要“ 喝水 ”（要成佛）的人怎麼辦？唯有先“ 死去 ”。
大死一番 —了悟之前的種種，譬如昨日死；
了悟之後，譬如今日生，所以趙州說：“ 死 ”。何等高妙！
禪不在文字上。
黃檗．希運禪師有一個學生，
這個人就是在唐宣宗時做過宰相的裴休。
裴相國鎮宛陵，建大禪苑，請黃檗說法。
由於黃檗酷愛舊山，所以還是以“ 黃檗 ”為名。
由於黃檗酷愛舊山，所以還是以“ 黃檗 ”為名。
有一天，裴休請了一尊佛像，放在黃檗面前，跪求黃檗：
“ 請師父安個名字。”
“ 請師父安個名字。”
黃檗召喚道：“ 裴休。”
裴休應聲回答。
黃檗說：“ 好了！已替你安好名字。”
裴休便禮拜禪師。
裴休分明在考老師嘛。但是黃檗既不上當也不執著：
如果某佛，那就著相了；如果認為佛像就是佛，那也是執著。
高明的禪師，只好讓裴休去承當了。
既然裴休也只是假名安立，喚佛像為裴休又何妨？
如果某佛，那就著相了；如果認為佛像就是佛，那也是執著。
高明的禪師，只好讓裴休去承當了。
既然裴休也只是假名安立，喚佛像為裴休又何妨？
對於一個開悟的人來說，眾生都是佛，況且佛本無名，
叫它什麼都無不可。一個通達諸法的人，絕不會為此所縛。
叫它什麼都無不可。一個通達諸法的人，絕不會為此所縛。
世界上所有的名相，都是人安立上去的，
一安上“ 假名 ”之後，就認以為真，一說到某某東西、
一聽到某某東西、一看到某某東西，
“ 真實感 ”馬上湧現，自己也立刻受其所惑。
“ 真實感 ”馬上湧現，自己也立刻受其所惑。
瞭解實相無相的人，就不再有生死、迷悟、得失的真實感；
一切都只是舉首回眸、吃喝拉撒睡。
一切都只是舉首回眸、吃喝拉撒睡。
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