燃 灯 佛 授 記
佛告須菩提：
「於意云何？如來昔在燃灯佛所，於法有所得不？
不也，世尊！如來昔在燃灯佛所，於法實無所得。」
─ 金剛經
─ 金剛經
世尊 此段表自身在燃灯佛所證道時之境界也。
謂凡自謂有所得有所聞者，已落分別執著，心量已小，不名廣大，但名少聞。
心行無所行，得無所得，乃為多聞廣大矣。
此法見之障，亟當遠離，況道自證，離心緣相，故無相可得。
燃灯佛授記，亦只言表，言屬緣空，離言說相，自亦無相可取。
昔世尊自釋在燃灯佛所，得無生智，不取於法，如經云：
「海慧當知，菩薩有四：
所謂初發心菩薩、修行菩薩、不退轉菩薩、一生補處菩薩。
此中初發心菩薩見色身如來；
修行菩薩，見功德成就如來；
不退轉菩薩，見法身如來。
海慧，一生補處菩薩，非色相見，非功德成就見，非法身見。何以故？
彼菩薩以淨慧眼而觀察故，依淨慧住，依淨慧行。
淨慧者，無所行，非戲論，不復是見。何以故？
見非見，是二邊，遠離二邊，是即見佛，
若見於佛，即於自身，見身清淨，見佛清淨；
見佛清淨者，見一切法皆悉清淨。
是中，見清淨智亦復清淨，是名見佛。
見非見，是二邊，遠離二邊，是即見佛，
若見於佛，即於自身，見身清淨，見佛清淨；
見佛清淨者，見一切法皆悉清淨。
是中，見清淨智亦復清淨，是名見佛。
海慧，我如是見燃灯如來，得無生忍，證無得無所得理，
即於此時上升虛空，高七多羅樹，一切智智，明了現前，
斷眾見品，超諸分別，異分別遍分別，不住一切識之境界，得六萬三昧。
即於此時上升虛空，高七多羅樹，一切智智，明了現前，
斷眾見品，超諸分別，異分別遍分別，不住一切識之境界，得六萬三昧。
燃灯如來，即授記我：
「汝於來世當得作佛，號 釋迦牟尼。」
是授記聲，不至於耳，亦非餘智之所能知，亦非我惛蒙都無所覺。
然無所得，亦無佛想，無授記說、授記想，乃至廣說言無想者，
顯是智證，而無所取故，想者心法，非是語故，
當知此中說智之境界，是故言以淨慧眼而觀察故。」
選自【王驤陸居士 全集】
「汝於來世當得作佛，號 釋迦牟尼。」
是授記聲，不至於耳，亦非餘智之所能知，亦非我惛蒙都無所覺。
然無所得，亦無佛想，無授記說、授記想，乃至廣說言無想者，
顯是智證，而無所取故，想者心法，非是語故，
當知此中說智之境界，是故言以淨慧眼而觀察故。」
選自【王驤陸居士 全集】
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