好 雪 片 片
吳 言 生
龐居士辭藥山，山命十人禪客，相送至門首。
居士指空中雪云：“ 好雪片片，不落別處。”
時有全禪客云：“ 落在什麼處？”居士打一掌。
全云：
“ 居士也不得草草。”
居士云：
“ 汝恁麼稱禪客，閻老子未放汝在。”
全云：“ 居士作麼生？”居士又打一掌，云：
“ 眼見如盲，口說如啞。”
雪竇別云：
“ 初問處，但握雪團便打。”
“ 好雪片片，不落別處 ”，
意在讚賞眼前飛雪片片飄落的自然風光，
全禪客誤以為在追問雪片落處，
不知領受當前風光，而以計度妄想橫生枝節，
故居士打他一掌，以粉碎其謬妄。
全禪客仍執迷不悟，故連遭掌擊。
“ 好雪片片 ”在眼前飄落，脫體現成，
只須盡情領受天地澄明風光即可，
不必有任何思量計度。
全禪客墜入落於何處的妄想，
對此“ 好雪片片 ” 視而不見，“ 眼見如盲 ”；
不能下得心領神會的一言半語，“ 口說如啞 ”。
雪竇頌云：
意在讚賞眼前飛雪片片飄落的自然風光，
全禪客誤以為在追問雪片落處，
不知領受當前風光，而以計度妄想橫生枝節，
故居士打他一掌，以粉碎其謬妄。
全禪客仍執迷不悟，故連遭掌擊。
“ 好雪片片 ”在眼前飄落，脫體現成，
只須盡情領受天地澄明風光即可，
不必有任何思量計度。
全禪客墜入落於何處的妄想，
對此“ 好雪片片 ” 視而不見，“ 眼見如盲 ”；
不能下得心領神會的一言半語，“ 口說如啞 ”。
雪竇頌云：
雪團打，雪團打，龐老機關沒可把。
天上人間不自知，眼裏耳裏絕瀟灑。
瀟灑絕，碧眼胡僧難辨別。
“ 雪團打，雪團打，龐老機關沒可把。”
雪竇在談到本則公案時說：
“ 當全禪客開口要問的時候，握起一團雪來便打過去。”
並對自己這個想法頗為自得，反復詠歎。
雪竇意為：當時若握起雪團打過去，
龐居士縱使有再厲害的機用，也很難使得出來。
雪竇在談到本則公案時說：
“ 當全禪客開口要問的時候，握起一團雪來便打過去。”
並對自己這個想法頗為自得，反復詠歎。
雪竇意為：當時若握起雪團打過去，
龐居士縱使有再厲害的機用，也很難使得出來。
“ 天上人間不自知，眼裏耳裏絕瀟灑。”
眼裏也是雪，耳裏也是雪，便是“ 一色邊事 ”，
也叫“ 打成一片 ”。
雪竇到這裏已經頌得極為明白，然後機鋒一轉說：
“ 瀟灑絕，碧眼胡僧難辨別。”說龐居士的作略，
瀟灑之至，連達摩祖師這位碧眼胡僧，也難以辨別。
眼裏也是雪，耳裏也是雪，便是“ 一色邊事 ”，
也叫“ 打成一片 ”。
雪竇到這裏已經頌得極為明白，然後機鋒一轉說：
“ 瀟灑絕，碧眼胡僧難辨別。”說龐居士的作略，
瀟灑之至，連達摩祖師這位碧眼胡僧，也難以辨別。
此詩於公案外別出一境，
從“ 雪團打 ”的懸想生發開去，
設想龐居士遭到雪團打時的窘態，
懸想雪團打的灑脫豪放意致，
並設想對此機境，連達摩祖師也難以應對。
通過重複短句的疊用，
增強了回環唱歎的藝術效果，
充分表達了對大機大用的期盼。
從“ 雪團打 ”的懸想生發開去，
設想龐居士遭到雪團打時的窘態，
懸想雪團打的灑脫豪放意致，
並設想對此機境，連達摩祖師也難以應對。
通過重複短句的疊用，
增強了回環唱歎的藝術效果，
充分表達了對大機大用的期盼。
僧問藥山：
“ 平田淺草，麈鹿成群，如何射得麈中麈？”
山云：
“ 看箭。”僧放身便倒。
山云：“ 侍者，拖出這死漢。”僧便走。
山云：“ 弄泥團漢有什麼限？”
雪竇拈云：“ 三步雖活，五步須死。”
“ 平田淺草，麈鹿成群，如何射得麈中麈？”
山云：
“ 看箭。”僧放身便倒。
山云：“ 侍者，拖出這死漢。”僧便走。
山云：“ 弄泥團漢有什麼限？”
雪竇拈云：“ 三步雖活，五步須死。”
打獵時容易射到鹿和麈，
唯有麈中麈是群鹿之王，最難射中。
鹿王在岩石上將它的角磨得銳利無比，
以保護群鹿，即便是猛虎也不敢靠近。
學人借此事來勘驗藥山，
想探看藥山的答話是否具有迅疾機鋒。
藥山說：“ 看箭。”機如掣電。
學人聽了便裝作麈鹿，放身倒地，
倒也像個行家，設下圈套要陷藥山。
藥山進一步緊逼，讓侍者拖他出去。
那僧聽了起身便跑。這樣做也對，
但畢竟粘手粘腳不夠灑脫。
所以藥山惋惜：
“ 只會玩捏泥巴遊戲的裝模作樣的傢伙，
有什麼真正的手段！”
雪竇感歎學人三步外不能活轉過來，
當時若跳出五步外，普天之下便誰也奈何不了他。
其僧不能始終相續，有頭無尾，
遭到了藥山、雪竇的批評。
雪竇頌云：
唯有麈中麈是群鹿之王，最難射中。
鹿王在岩石上將它的角磨得銳利無比，
以保護群鹿，即便是猛虎也不敢靠近。
學人借此事來勘驗藥山，
想探看藥山的答話是否具有迅疾機鋒。
藥山說：“ 看箭。”機如掣電。
學人聽了便裝作麈鹿，放身倒地，
倒也像個行家，設下圈套要陷藥山。
藥山進一步緊逼，讓侍者拖他出去。
那僧聽了起身便跑。這樣做也對，
但畢竟粘手粘腳不夠灑脫。
所以藥山惋惜：
“ 只會玩捏泥巴遊戲的裝模作樣的傢伙，
有什麼真正的手段！”
雪竇感歎學人三步外不能活轉過來，
當時若跳出五步外，普天之下便誰也奈何不了他。
其僧不能始終相續，有頭無尾，
遭到了藥山、雪竇的批評。
雪竇頌云：
麈中麈，君看取。
下一箭，走三步。
五步若活，成群趁虎。
正眼從來付獵人，看箭！
“ 麈中麈，君看取。”
一個真正的禪僧，必須具有麈中麈的眼目，
麈中麈的頭角，即使是插翼猛虎戴角大蟲，
也要退避全身。
這僧當時放身便倒，便自以為是麈中麈了。
“ 下一箭，走三步。”藥山說 “ 看箭 ”，
這僧便倒，山云“ 侍者拖出這死漢 ”，這僧便跑。
這樣做也不錯，可惜只跑得了三步。
“ 五步若活，成群趁虎。”
雪竇道三步雖活，只怕五步須死。
如果跳得出五步外，活轉過來，
便成了真正的麈中麈，
可以率領群鹿將老虎趕到別的山頭。
可惜這僧龍頭蛇尾，五步而死，
雪竇便轉而頌藥山，有當機轉身的出路說，
“ 正眼從來付獵人 ”，讚歎藥山如善射的獵人，
爭奈其僧不是麈中麈。
雪竇當時大喝一聲：“ 看箭！”
看看誰是真正的麈中麈。
一個真正的禪僧，必須具有麈中麈的眼目，
麈中麈的頭角，即使是插翼猛虎戴角大蟲，
也要退避全身。
這僧當時放身便倒，便自以為是麈中麈了。
“ 下一箭，走三步。”藥山說 “ 看箭 ”，
這僧便倒，山云“ 侍者拖出這死漢 ”，這僧便跑。
這樣做也不錯，可惜只跑得了三步。
“ 五步若活，成群趁虎。”
雪竇道三步雖活，只怕五步須死。
如果跳得出五步外，活轉過來，
便成了真正的麈中麈，
可以率領群鹿將老虎趕到別的山頭。
可惜這僧龍頭蛇尾，五步而死，
雪竇便轉而頌藥山，有當機轉身的出路說，
“ 正眼從來付獵人 ”，讚歎藥山如善射的獵人，
爭奈其僧不是麈中麈。
雪竇當時大喝一聲：“ 看箭！”
看看誰是真正的麈中麈。
此詩通過對公案情形栩栩如生的再現，
以及對 “ 五步若活 ” 機用的構想，
表達了作者對大機大用的迫切呼喚。
詩的最後，用上堂時的喝語 “ 看箭 ” 作結，
戛然而止，將正眼獵人的神采驀地呈現，
電光石火，繪聲繪色，令人歎為觀止。
以及對 “ 五步若活 ” 機用的構想，
表達了作者對大機大用的迫切呼喚。
詩的最後，用上堂時的喝語 “ 看箭 ” 作結，
戛然而止，將正眼獵人的神采驀地呈現，
電光石火，繪聲繪色，令人歎為觀止。
真正的大機大用，是返樸歸真的圓熟機鋒。
它看似平易、尋常，
實是脫落了鋒芒的至淳至樸的妙境。
它看似平易、尋常，
實是脫落了鋒芒的至淳至樸的妙境。
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