真 如
「真如」：
梵語 bhuta-tathata 或 tathata，
即指遍布於宇宙中真實之本體；
為一切萬有之根源。
又作：
如如、法界、法性、實相、如來藏、法身、佛性、
自性清淨身、一心、不思議界。
「真」：真實不虛妄之意；
「如」：不變其性之意。
即大乘佛教所說之「萬有之本體」。
即指遍布於宇宙中真實之本體；
為一切萬有之根源。
又作：
如如、法界、法性、實相、如來藏、法身、佛性、
自性清淨身、一心、不思議界。
「真」：真實不虛妄之意；
「如」：不變其性之意。
即大乘佛教所說之「萬有之本體」。
依據阿含經典載，
緣起之理法乃永遠不變之真理，故稱為真如。
緣起之理法乃永遠不變之真理，故稱為真如。
大乘佛教之主張，一切存在之本性為人、法二無我，
乃超越所有之差別相，故稱真如。
真如乃一切現象（諸法）之實性，
其相雖有各種差別，其體則是一味，
與一切法不一不異，非言語、思考之所及。
從其遠離所有錯誤、虛偽之觀點言之，
假名為真如。
若以其為一切善之所依，名法界；
以其遠離減損之謗，名實有；
以其遠離增益之謗，名空無；
以其為真實，名實際；
以其為無分別智之所悟，故假名稱勝義。
此外，又作一如、一真法界、真如實相 等稱，
以其相之絕對平等，亦稱一合相。
《華嚴經‧十迴向品》
乃超越所有之差別相，故稱真如。
真如乃一切現象（諸法）之實性，
其相雖有各種差別，其體則是一味，
與一切法不一不異，非言語、思考之所及。
從其遠離所有錯誤、虛偽之觀點言之，
假名為真如。
若以其為一切善之所依，名法界；
以其遠離減損之謗，名實有；
以其遠離增益之謗，名空無；
以其為真實，名實際；
以其為無分別智之所悟，故假名稱勝義。
此外，又作一如、一真法界、真如實相 等稱，
以其相之絕對平等，亦稱一合相。
《華嚴經‧十迴向品》
《華嚴經‧十迴向品》曰：
「勤修一切出世間法，於諸世間無取無依，
於深妙道正見牢固，離諸妄見了真實法。
譬如真如，遍一切處，無有邊際…… 譬如真如，真實為性……
譬如真如，恆守本性…… 譬如真如，以一切法無性為性……
譬如真如，無相為相…… 譬如真如，若有得者，終無退轉……
譬如真如，一切諸佛之所行處…… 譬如真如，離境界相而為境界……
譬如真如，能有安之…… 譬如真如，性常隨順……
譬如真如，無能測量…… 譬如真如，光滿一切……
譬如真如，常住無盡…… 譬如真如，無有比對……
譬如真如，體性堅固…… 譬如真如，不可破壞……
譬如真如，照明為體…… 譬如真如，無所不在……
譬如真如，遍一切時…… 譬如真如，性常清淨……
譬如真如，於法無礙…… 譬如真如，為眾法眼……
譬如真如，性無勞倦…… 譬如真如，體性甚深……
譬如真如，無有一物…… 譬如真如，性非出現……
譬如真如，離眾垢翳…… 譬如真如，性無與等……
譬如真如，體性寂靜…… 譬如真如，無有根本……
譬如真如，體性無邊…… 譬如真如，體性無著……
譬如真如，無有障礙…… 譬如真如，非世所行……
譬如真如，體性無住（不住生死）…… 譬如真如，性無所作……
譬如真如，體性安住（安住真體）…… 譬如真如，與一切法而共相應……
譬如真如，一切法中性常平等…… 譬如真如，不離諸法、普攝諸法……
譬如真如，與一切法同其體性…… 譬如真如，與一切法不相捨離……
譬如真如，無能映蔽…… 譬如真如，不可動搖……
譬如真如，性無垢濁…… 譬如真如，無有變異……
譬如真如，不可窮盡…… 譬如真如，性常覺悟……
譬如真如，不可失壞…… 譬如真如，能大照明……
譬如真如，不可言說…… 譬如真如，持諸世間……
譬如真如，隨世言說…… 譬如真如，遍一切法……
譬如真如，無有分別…… 譬如真如，遍一切身……
譬如真如，體性無生…… 譬如真如，無所不在……
譬如真如，遍於日夜…… 譬如真如，住有無法……
譬如真如，無我我所…… 譬如真如，體性平等……
譬如真如，超諸數量…… 譬如真如，遍住一切眾生界……
譬如真如，無有分別，普住一切音聲智中……
譬如真如，永離世間…… 譬如真如，無有間息……
譬如真如，遍攝群品…… 譬如真如，無所取著……
譬如真如，體性寛廣，遍一切法…… 譬如真如，體性不動……
譬如真如，是佛境界…… 譬如真如，非是可修，非不可修……
譬如真如，於一切法無所希求……
譬如真如，無有少法而能壞亂，令其少分是非覺悟……
譬如真如，於三世中無分別…… 譬如真如，成就一切諸佛菩薩……
譬如真如，究竟清淨，不與一切諸煩惱俱……。」
「勤修一切出世間法，於諸世間無取無依，
於深妙道正見牢固，離諸妄見了真實法。
譬如真如，遍一切處，無有邊際…… 譬如真如，真實為性……
譬如真如，恆守本性…… 譬如真如，以一切法無性為性……
譬如真如，無相為相…… 譬如真如，若有得者，終無退轉……
譬如真如，一切諸佛之所行處…… 譬如真如，離境界相而為境界……
譬如真如，能有安之…… 譬如真如，性常隨順……
譬如真如，無能測量…… 譬如真如，光滿一切……
譬如真如，常住無盡…… 譬如真如，無有比對……
譬如真如，體性堅固…… 譬如真如，不可破壞……
譬如真如，照明為體…… 譬如真如，無所不在……
譬如真如，遍一切時…… 譬如真如，性常清淨……
譬如真如，於法無礙…… 譬如真如，為眾法眼……
譬如真如，性無勞倦…… 譬如真如，體性甚深……
譬如真如，無有一物…… 譬如真如，性非出現……
譬如真如，離眾垢翳…… 譬如真如，性無與等……
譬如真如，體性寂靜…… 譬如真如，無有根本……
譬如真如，體性無邊…… 譬如真如，體性無著……
譬如真如，無有障礙…… 譬如真如，非世所行……
譬如真如，體性無住（不住生死）…… 譬如真如，性無所作……
譬如真如，體性安住（安住真體）…… 譬如真如，與一切法而共相應……
譬如真如，一切法中性常平等…… 譬如真如，不離諸法、普攝諸法……
譬如真如，與一切法同其體性…… 譬如真如，與一切法不相捨離……
譬如真如，無能映蔽…… 譬如真如，不可動搖……
譬如真如，性無垢濁…… 譬如真如，無有變異……
譬如真如，不可窮盡…… 譬如真如，性常覺悟……
譬如真如，不可失壞…… 譬如真如，能大照明……
譬如真如，不可言說…… 譬如真如，持諸世間……
譬如真如，隨世言說…… 譬如真如，遍一切法……
譬如真如，無有分別…… 譬如真如，遍一切身……
譬如真如，體性無生…… 譬如真如，無所不在……
譬如真如，遍於日夜…… 譬如真如，住有無法……
譬如真如，無我我所…… 譬如真如，體性平等……
譬如真如，超諸數量…… 譬如真如，遍住一切眾生界……
譬如真如，無有分別，普住一切音聲智中……
譬如真如，永離世間…… 譬如真如，無有間息……
譬如真如，遍攝群品…… 譬如真如，無所取著……
譬如真如，體性寛廣，遍一切法…… 譬如真如，體性不動……
譬如真如，是佛境界…… 譬如真如，非是可修，非不可修……
譬如真如，於一切法無所希求……
譬如真如，無有少法而能壞亂，令其少分是非覺悟……
譬如真如，於三世中無分別…… 譬如真如，成就一切諸佛菩薩……
譬如真如，究竟清淨，不與一切諸煩惱俱……。」
真如絕對之性，遍滿十方，
出入三界，超越時間空間，
亦不別有時間空間，能否定一切，
而不被否定，能轉萬有，
而不為所轉，平等圓成，不二不異。
出入三界，超越時間空間，
亦不別有時間空間，能否定一切，
而不被否定，能轉萬有，
而不為所轉，平等圓成，不二不異。
禪宗六祖惠能描寫真如實性、
平等不二之言曰：
「明與無明，其性無二，
無二之性，即是實性。
實性者，處凡愚而不減，
在賢聖而不增，住煩惱而不亂，
居禪定而不寂，不斷不常，
不來不去，不在中間，
及其内外，不生不滅，
性相如如，常住不遷，
名之曰『道』。」
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