彌 遮 迦 尊者
─ 西方祖師六祖 ─
六祖彌遮迦尊者 (梵文做 Michaka)是中印度人。
五祖既然傳法給他，等他處理好五祖的喪葬事宜之後，
就率領八千弟子，開始了他的傳教工作。
有一天走到北天竺國，眾人遙見城牆的雉堞上有祥雲蟠繞，
瑞氣騰空，高貴典雅。六祖看了說：
「你們看，這就是城裡有道之士居住的氣象，
肯定有個大士居住在此。」
所謂「大士」，佛家認為有人能夠虔心追求佛法，
又能勸善廣為度化眾生，成就佛家的大事業，就是大士。
六祖彌遮迦說：
「既有這樣的人，足可做為我的繼承人。」
五祖既然傳法給他，等他處理好五祖的喪葬事宜之後，
就率領八千弟子，開始了他的傳教工作。
有一天走到北天竺國，眾人遙見城牆的雉堞上有祥雲蟠繞，
瑞氣騰空，高貴典雅。六祖看了說：
「你們看，這就是城裡有道之士居住的氣象，
肯定有個大士居住在此。」
所謂「大士」，佛家認為有人能夠虔心追求佛法，
又能勸善廣為度化眾生，成就佛家的大事業，就是大士。
六祖彌遮迦說：
「既有這樣的人，足可做為我的繼承人。」
於是六祖等一行人就進城了，在菜市場裡面，
看到一個人，穿著乾淨的衣服，
一手持著酒器，唱著高亢的曲調，迎面而來，突然問六祖說：
「法師您從何方來？要到那裡去呀？」
彌遮迦尊者回答：
「從自心來，但是還沒地方可去。」
飲酒人聽了這話，似乎也不覺得太突兀，
揚了一下手中酒器又問：
「法師，您知道我手中是什麼東西嗎？」
彌遮迦尊者回答：
「你手中是個已遭污染的酒器，
但幸好酒的本身質地良好，尚未遭污染。」
看到一個人，穿著乾淨的衣服，
一手持著酒器，唱著高亢的曲調，迎面而來，突然問六祖說：
「法師您從何方來？要到那裡去呀？」
彌遮迦尊者回答：
「從自心來，但是還沒地方可去。」
飲酒人聽了這話，似乎也不覺得太突兀，
揚了一下手中酒器又問：
「法師，您知道我手中是什麼東西嗎？」
彌遮迦尊者回答：
「你手中是個已遭污染的酒器，
但幸好酒的本身質地良好，尚未遭污染。」
拿酒的人聽到這句充滿玄機的回答，想了一下又說：
「法師，我不認識您，但是您認得我嗎？」彌遮迦說：
「我若需要事先認得你，我就不是我了。
你試著說出自己的姓名家世，
我會告訴你的過去和未來。」
「法師，我不認識您，但是您認得我嗎？」彌遮迦說：
「我若需要事先認得你，我就不是我了。
你試著說出自己的姓名家世，
我會告訴你的過去和未來。」
飲酒人隨口說出一首偈語，意思是：
「我從無量劫而來，靈性不曾泯滅，
我還記得投生到此地的情形，
這一世我姓頗羅墮，名叫婆須蜜。」
「我從無量劫而來，靈性不曾泯滅，
我還記得投生到此地的情形，
這一世我姓頗羅墮，名叫婆須蜜。」
既然此人自稱過去世都不泯滅，彌遮迦非常高興的說：
「我的師父提多迦尊者曾經說：
『當年世尊曾到北印度傳道，告訴阿難尊者：
「我涅槃後三百年，這裡有一個聖人，
姓頗羅墮，名婆須蜜 (Vasumitra)，做了禪宗七祖。」
當年世尊已經事先為你預言，你應該出家弘法。」
「我的師父提多迦尊者曾經說：
『當年世尊曾到北印度傳道，告訴阿難尊者：
「我涅槃後三百年，這裡有一個聖人，
姓頗羅墮，名婆須蜜 (Vasumitra)，做了禪宗七祖。」
當年世尊已經事先為你預言，你應該出家弘法。」
婆須蜜這才放下酒器，
向彌遮迦尊者行禮拜師大禮。
禮畢退到側面站立，又說：
「我想起來了，在某一劫某一世，
我也曾是個施主(古稱檀那)，
製作、呈獻了一個如來寶座，
那一劫的佛陀接受後，
也曾預言：
『你到賢劫時，在釋迦佛傳法若干代後，
擔負宣傳聖教的大任。』」
和現在師父說的相對照，完全相符。
所以我願追隨您出家，請為我剃度。」
向彌遮迦尊者行禮拜師大禮。
禮畢退到側面站立，又說：
「我想起來了，在某一劫某一世，
我也曾是個施主(古稱檀那)，
製作、呈獻了一個如來寶座，
那一劫的佛陀接受後，
也曾預言：
『你到賢劫時，在釋迦佛傳法若干代後，
擔負宣傳聖教的大任。』」
和現在師父說的相對照，完全相符。
所以我願追隨您出家，請為我剃度。」
六祖彌遮迦就替他披剃，並為他行具足戒。
後人歌頌六祖和七祖的這場相逢，
寫成一首：
「生平自見一壺天流水，桃花任杳然，
知己不妨同一醉，夜深攜手到家眠。」
後人歌頌六祖和七祖的這場相逢，
寫成一首：
「生平自見一壺天流水，桃花任杳然，
知己不妨同一醉，夜深攜手到家眠。」
七祖婆須蜜出家若干時間後，
六祖彌遮迦又對婆須蜜說出傳法的期許：
「正法眼藏，今付於汝，勿令斷絕。」
正法是禪宗相對於外道而言，
「眼」是核心或關鍵的意思，
深廣而萬德含藏稱為「藏」。
整句是說珍貴的禪宗正法核心，如今交給你，
但它擴充起來，無邊無際。
彌遮迦又說傳法偈：
「無心無可得，說得不名法。
若了心非心，始解心心法。」
六祖彌遮迦又對婆須蜜說出傳法的期許：
「正法眼藏，今付於汝，勿令斷絕。」
正法是禪宗相對於外道而言，
「眼」是核心或關鍵的意思，
深廣而萬德含藏稱為「藏」。
整句是說珍貴的禪宗正法核心，如今交給你，
但它擴充起來，無邊無際。
彌遮迦又說傳法偈：
「無心無可得，說得不名法。
若了心非心，始解心心法。」
六祖彌遮迦傳法之後某一天，他的世緣已盡，
決心施展師子奮迅三昧大法。
三昧或稱三摩地，意思是正思維指導下的定力。
這個大法施展起來，
如獅王般奮迅勇猛，諸根擴張到最大，
完全呈現佛的大威神力。
《華嚴經》說，獅王能超越前後疾走之諸獸，使外道小獸懾伏，
遠離欲界惡法，從色界初禪一直到入滅。
決心施展師子奮迅三昧大法。
三昧或稱三摩地，意思是正思維指導下的定力。
這個大法施展起來，
如獅王般奮迅勇猛，諸根擴張到最大，
完全呈現佛的大威神力。
《華嚴經》說，獅王能超越前後疾走之諸獸，使外道小獸懾伏，
遠離欲界惡法，從色界初禪一直到入滅。
先是彌遮迦尊者的形象，有如跳到虛空之中，
比森林中最高的多羅樹七倍那麼高，當它歷經諸境界，
法力漸漸消散，又降回地面打坐，
然後引燃三昧真火自焚。
婆須蜜尊者等火燄滅後，收拾師尊的靈骨，
貯放在七寶函中，興建石塔祭祀。
比森林中最高的多羅樹七倍那麼高，當它歷經諸境界，
法力漸漸消散，又降回地面打坐，
然後引燃三昧真火自焚。
婆須蜜尊者等火燄滅後，收拾師尊的靈骨，
貯放在七寶函中，興建石塔祭祀。
文/張家昀
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