有無且置，即今如何？
杭州千頃山楚南禪師，
黃檗希運禪師之法嗣，福州張氏子。
黃檗希運禪師之法嗣，福州張氏子。
幼年即投開元寺曇藹禪師出家，
二十歲時於五臺山受具足戒，
二十歲時於五臺山受具足戒，
隨後赴趙郡學習小乘相部律，
又赴上都學習《淨名經》。
又赴上都學習《淨名經》。
楚南禪師雖然對經教有了較深的研究，
但是深感自己的本分事尚未解決。
但是深感自己的本分事尚未解決。
於是前往常州禮謁芙蓉太毓禪師（馬祖法嗣）。
芙蓉禪師一見楚南，便知道他的因緣不在此，
於是對他說：
於是對他說：
“ 吾非汝師。汝師江外黃檗是也。”
楚南禪師於是又前往江西參黃檗禪師。
黃檗禪師問：“ 子未現三界影像時，如何？”
［三界影像尚未現形，也就是無，那個時候你是個什麼狀態？
黃檗禪師是在問楚南禪師的自性、本來面目是什麼。］
黃檗禪師是在問楚南禪師的自性、本來面目是什麼。］
楚南禪師道：
“ 即今豈是有邪（眼前難道是有嗎）？”
“ 即今豈是有邪（眼前難道是有嗎）？”
黃檗禪師道：
“ 有無且置。即今如何
（有無的問題且不管，當下是個什麼）？”
楚南禪師道：
“ 非今古。”
［現前這一念心性，為三界之母，非有非無，
非過去、現在、未來。故楚南禪師作如是答。］
非過去、現在、未來。故楚南禪師作如是答。］
黃檗禪師一聽，知道他見性了，遂稱讚道：
“ 吾之法眼，已在汝躬。”
“ 吾之法眼，已在汝躬。”
於是，楚南禪師便留在黃檗禪師的身邊，
執巾侍盥，朝夕請益。
執巾侍盥，朝夕請益。
會昌法難以後，楚南禪師入住杭州千頃山慈雲禪院，
大振黃檗禪風，應機不倦。在這期間，他常常入定，
或十天，或半月，或月餘。
大振黃檗禪風，應機不倦。在這期間，他常常入定，
或十天，或半月，或月餘。
楚南禪師曾接眾云：
“ 諸子設使解得三世佛教，
如瓶注水，乃得百千三昧，
如瓶注水，乃得百千三昧，
不如一念修無漏道，
免被人天因果繫絆。”
免被人天因果繫絆。”
時有僧問：“ 無漏道如何修？”
師曰：“ 未有闍黎時體取。”
曰：“ 未有某甲時教誰體？”
師曰：“ 體者亦無。”
另有僧問：
“ 如何是易？”
“ 如何是易？”
師曰：
“ 著衣吃飯，不有讀經看教，
不用行道禮拜、燒身煉頂，豈不易邪？”
“ 著衣吃飯，不有讀經看教，
不用行道禮拜、燒身煉頂，豈不易邪？”
曰：“ 如何是難？”
師曰：“ 微有念生，便具五陰三界，
輪回生死皆從汝一念生。
輪回生死皆從汝一念生。
所以佛教諸菩薩云「佛所護念」。”
楚南禪師遷化于文德元年（888）五月，塔於院之西隅。
大順二年（891）宣州孫儒侵擾錢塘，手下士兵打開楚南禪師的塔，
發現楚南禪師全身儼然，爪發俱長，驚恐不已，乃悔罪而去。
楚南禪師生前撰有《般若經品頌偈》一卷、《破邪論》一卷行世。
大順二年（891）宣州孫儒侵擾錢塘，手下士兵打開楚南禪師的塔，
發現楚南禪師全身儼然，爪發俱長，驚恐不已，乃悔罪而去。
楚南禪師生前撰有《般若經品頌偈》一卷、《破邪論》一卷行世。
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