心、 佛、 眾生
黃蘗禪師 【傳心法要】
問：如何是佛？
師云：即心是佛，無心是道；
但無生心動念—有無長短、彼我能所等心，
心本是佛，佛本是心，心如虛空；
所以云佛真法身猶若虛空，不用別求，有求皆苦；
設使恆沙劫行六度萬行，得佛菩提，亦非究竟。
何以故？
為屬因緣造作故，因緣若盡，還歸無常。
所以云：報化非真佛，亦非說法者；
但識自心，無我無人，本來是佛。
問：如何是佛？
師云：即心是佛，無心是道；
但無生心動念—有無長短、彼我能所等心，
心本是佛，佛本是心，心如虛空；
所以云佛真法身猶若虛空，不用別求，有求皆苦；
設使恆沙劫行六度萬行，得佛菩提，亦非究竟。
何以故？
為屬因緣造作故，因緣若盡，還歸無常。
所以云：報化非真佛，亦非說法者；
但識自心，無我無人，本來是佛。
問：聖人無心即是佛，凡夫無心、莫沈空寂否？
師云：法無凡聖，亦無沈寂；法本不有，莫作無見；
法本不無，莫作有見；有之與無，盡是情見，猶如幻翳。
所以云：見聞如幻翳，知覺乃眾生。
祖師門中只論息機忘見，所以忘機則佛道隆，分別則魔軍熾。
師云：法無凡聖，亦無沈寂；法本不有，莫作無見；
法本不無，莫作有見；有之與無，盡是情見，猶如幻翳。
所以云：見聞如幻翳，知覺乃眾生。
祖師門中只論息機忘見，所以忘機則佛道隆，分別則魔軍熾。
問：心既本來是佛，還修六度萬行否？
師云：悟在於心，非關六度萬行，
六度萬行盡是化門接物度生邊事，設使菩提、
真如、實際、解脫、法身，直至十地、四果聖位，
盡是度門，非關佛心。
心即是佛，所以一切諸度門中，佛心第一，
但無生死煩惱等心，即不用菩提等法。
所以道：佛說一切法，度我一切心；
我無一切心，何用一切法！
從佛至祖，並不論別事，唯論一心，亦云一乘；
所以十方諦求，更無餘乘；
此眾無枝葉，唯有諸貞（疑同真）實；
所以此意難信，達磨來此土，至梁魏二國，
祇有可大師一人密信自心，言下便會即心是佛；
身心俱無，是名大道；大道本來平等，
所以深信含生同一真性；心性不異，即性即心，
心不異性，名之為祖。所以云：認得心性時，可說不思議。
問：佛度眾生否？
師云：實無眾生如來度者！
我尚不可得，非我何可得？佛與眾生皆不可得。
云：現有三十二相及度眾生，何得言無？
師云：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
佛與眾生，盡是汝作妄見，只為不識本心，謾作見解；
纔作佛見，便被佛障；作眾生見，被眾生障；
作凡作聖作淨作穢等見，盡成其障，障汝心故，
總成輪轉，猶如獼猴放一捉一，無有歇期。
一等是學，直須無學，無凡無聖、無淨無垢，無大無小、
無漏無為，如是一心中，方便勤莊嚴；
聽汝學得三乘十二分教一切見解，總須捨卻，所以除去所有，
唯置一床寢疾而臥，祇是不起諸見，無一法可得，
不被法障，透脫三界凡聖境域，始得名為出世佛。
所以云：稽首如空無所依，出過外道；心既不異，法亦不異；
心既無為，法亦無為；萬法盡由心變，所以我心空故，諸法空，
千品萬類悉皆同，盡十方空界同一心體，心本不異，法亦不異，
祇為汝見解不同，所以差別。
譬如諸天共寶器食，隨其福德飯色有異；
十方諸佛實無少法可得，名為阿耨菩提；
祇是一心，實無異相亦無光彩，亦無勝負；
無勝故無佛相，無負故無眾生相。
云：心既無相，豈得全無三十二相、
八十種好化度眾生耶？
師云：三十二相屬相，凡所有相，皆是虛妄；
八十種好屬色，若以色見我，是人行邪道，不能見如來。
師云：實無眾生如來度者！
我尚不可得，非我何可得？佛與眾生皆不可得。
云：現有三十二相及度眾生，何得言無？
師云：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
佛與眾生，盡是汝作妄見，只為不識本心，謾作見解；
纔作佛見，便被佛障；作眾生見，被眾生障；
作凡作聖作淨作穢等見，盡成其障，障汝心故，
總成輪轉，猶如獼猴放一捉一，無有歇期。
一等是學，直須無學，無凡無聖、無淨無垢，無大無小、
無漏無為，如是一心中，方便勤莊嚴；
聽汝學得三乘十二分教一切見解，總須捨卻，所以除去所有，
唯置一床寢疾而臥，祇是不起諸見，無一法可得，
不被法障，透脫三界凡聖境域，始得名為出世佛。
所以云：稽首如空無所依，出過外道；心既不異，法亦不異；
心既無為，法亦無為；萬法盡由心變，所以我心空故，諸法空，
千品萬類悉皆同，盡十方空界同一心體，心本不異，法亦不異，
祇為汝見解不同，所以差別。
譬如諸天共寶器食，隨其福德飯色有異；
十方諸佛實無少法可得，名為阿耨菩提；
祇是一心，實無異相亦無光彩，亦無勝負；
無勝故無佛相，無負故無眾生相。
云：心既無相，豈得全無三十二相、
八十種好化度眾生耶？
師云：三十二相屬相，凡所有相，皆是虛妄；
八十種好屬色，若以色見我，是人行邪道，不能見如來。
問：佛性與眾生性，為同為別？
師云：性無同異。
若約三乘教，即說有佛性有眾生性，
遂有三乘因果，即有同異。
若約佛乘、及祖師相傳，即不說如是事，惟指一心：
非同非異，非因非果。所以云：
唯此一乘道，無二亦無三，除佛方便說。
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