將目標集中在涅槃
【森林中的法語】 ─ 一位證悟者的見道歷程
巴蓬寺宗長 ─ 阿姜查
巴蓬寺宗長 ─ 阿姜查
綜觀人的一生，我們是如此渴望得到這許多東西。
一遇到分離或死亡，我們就哭泣與悲傷，我認為這是最愚蠢的事。
我們哭什麼？到底我們認為人會到那裡去？
如果他們仍然在生死輪迴，那麼他們其實並沒有離開。
當小孩長大，搬到大城市裡去，
他們仍然想著他們的父母，不會想念別人的父母；
當他們回來時，他們會回到父母的家去，而不是別人的家。
當他們再度離開時，他們仍然會想著鳥汶這裡的家。
他們會染上別處的思鄉病嗎？你們認為如何？
一遇到分離或死亡，我們就哭泣與悲傷，我認為這是最愚蠢的事。
我們哭什麼？到底我們認為人會到那裡去？
如果他們仍然在生死輪迴，那麼他們其實並沒有離開。
當小孩長大，搬到大城市裡去，
他們仍然想著他們的父母，不會想念別人的父母；
當他們回來時，他們會回到父母的家去，而不是別人的家。
當他們再度離開時，他們仍然會想著鳥汶這裡的家。
他們會染上別處的思鄉病嗎？你們認為如何？
因此我們死了之後，無論經過多少世，只要生與有的因還在，
意識就會再找到一個熟悉的地方，重新投生。
我認為我們對這一切過度恐懼，所以請不要太過悲傷。
想想這點，經上說：「業帶領有情轉生」，他們不會走太遠。
他們不斷轉生，只是換了一個外表，下次以一張不一樣的臉孔出現。
我們來了又去，去了又來，不停輪迴，始終沒有離開過。
就像芒果從樹上掉落一樣，哪裡也去不了。
因此，佛陀說：「讓它成為涅槃之因」。
讓你的目標集中在涅槃上，努力達成這點：
不要像芒果墜地一樣，哪裡也去不了！
意識就會再找到一個熟悉的地方，重新投生。
我認為我們對這一切過度恐懼，所以請不要太過悲傷。
想想這點，經上說：「業帶領有情轉生」，他們不會走太遠。
他們不斷轉生，只是換了一個外表，下次以一張不一樣的臉孔出現。
我們來了又去，去了又來，不停輪迴，始終沒有離開過。
就像芒果從樹上掉落一樣，哪裡也去不了。
因此，佛陀說：「讓它成為涅槃之因」。
讓你的目標集中在涅槃上，努力達成這點：
不要像芒果墜地一樣，哪裡也去不了！
如果你們能像這樣改變對事物的看法，你們將能悟得殊勝的寂滅。
請努力改變，讓自己看見與了解。
這些都是你們應該看見與了解的事，如果你們真的看見與了解，
還需要再做什麼嗎？戒與法皆將自然具足。
請努力改變，讓自己看見與了解。
這些都是你們應該看見與了解的事，如果你們真的看見與了解，
還需要再做什麼嗎？戒與法皆將自然具足。
當你們改變觀點時，你們將會了解，那就像是看著葉子自樹上掉落。
他們乾枯時，就掉下來；當春天來臨時，它們又重新出生。
有人會為了它們的掉落而哭泣，為了它們的出生而歡笑？
如果你這麼做，有可能是瘋了，不是嗎？
如果你們能如此看事情，就沒有問題。
你們將知道那只是自然的時序，出生幾次都無關緊要，它一直都會像這樣。
當你們如此思維「法」，產生洞見，改變對世界觀點時，
你們就能悟得寂滅，解脫世間法的干擾。
他們乾枯時，就掉下來；當春天來臨時，它們又重新出生。
有人會為了它們的掉落而哭泣，為了它們的出生而歡笑？
如果你這麼做，有可能是瘋了，不是嗎？
如果你們能如此看事情，就沒有問題。
你們將知道那只是自然的時序，出生幾次都無關緊要，它一直都會像這樣。
當你們如此思維「法」，產生洞見，改變對世界觀點時，
你們就能悟得寂滅，解脫世間法的干擾。
聞法應該能解答你們的疑惑，澄清你們對事物的誤解，
並改變你們的生活方式。當疑惑消除後，痛苦也將隨之消失，
你們將停止製造欲望與苦惱。
之後，無論你們經驗到什麼，即使遇見不如意的事，你們也不會痛苦，
因為你了解它們無常的本質。
如果遇到喜歡的事，你們也不會得意忘形，因為你們知道放下的良方。
你們維持一個平衡的觀點，因為你們了解無常，並且知道怎樣如何解決問題。
你們知道善與惡的情況都一直在改變。
曉得內在現象，你們就能了解外在現象：不執著於外，你們就不會執著於內。
無論向內或向外觀察，都完全一樣。
並改變你們的生活方式。當疑惑消除後，痛苦也將隨之消失，
你們將停止製造欲望與苦惱。
之後，無論你們經驗到什麼，即使遇見不如意的事，你們也不會痛苦，
因為你了解它們無常的本質。
如果遇到喜歡的事，你們也不會得意忘形，因為你們知道放下的良方。
你們維持一個平衡的觀點，因為你們了解無常，並且知道怎樣如何解決問題。
你們知道善與惡的情況都一直在改變。
曉得內在現象，你們就能了解外在現象：不執著於外，你們就不會執著於內。
無論向內或向外觀察，都完全一樣。
當我們了解事物的實相，並且不會執著苦與樂時，我們就不需要刻意忍耐，
因為法已經在我們的眼前，我們的經驗就是「法」。
無論什麼事都是「法」，覺者根據實相覺知。
經過學法的過程之後，現在事物己經成為「法」。
當經驗是「法」時，我們就可以停下來，因為寂滅己經現前了。
沒有必要再使用任何法，因為每件事都是「法」。
內外現象都是「法」：
能覺知者是法，因緣是法，這個覺知也是法，一切皆合而為一，即解脫。
這個自然的本質，沒有生、老、病、死，也沒有悲喜、大小、高矮、
黑白或輕重之別。沒有東西可以和它相比，也無法描述它。
世間的名言概念都沾不上邊，也不適用。
因此當佛陀談到超越的層次時，他說：「唯有智者自己能夠了知。」
它無法對人宣說或顯示，只能施用善巧方便而已，達到它的人，將不受後有。
世間的名言概念完全派不上用場，只能到此為止。
因為法已經在我們的眼前，我們的經驗就是「法」。
無論什麼事都是「法」，覺者根據實相覺知。
經過學法的過程之後，現在事物己經成為「法」。
當經驗是「法」時，我們就可以停下來，因為寂滅己經現前了。
沒有必要再使用任何法，因為每件事都是「法」。
內外現象都是「法」：
能覺知者是法，因緣是法，這個覺知也是法，一切皆合而為一，即解脫。
這個自然的本質，沒有生、老、病、死，也沒有悲喜、大小、高矮、
黑白或輕重之別。沒有東西可以和它相比，也無法描述它。
世間的名言概念都沾不上邊，也不適用。
因此當佛陀談到超越的層次時，他說：「唯有智者自己能夠了知。」
它無法對人宣說或顯示，只能施用善巧方便而已，達到它的人，將不受後有。
世間的名言概念完全派不上用場，只能到此為止。
以這樣的方式，我們可以安住在自然的狀態，即寂滅與安定。
無論受到批評或稱讚，都可以不受到干擾。
我們隨順自然，不受外界影響。這就是解脫，覺知並且不落兩端，
我們將會體驗到安樂，這是真實的喜悅與平靜，超越一切世間法。
我們超越一切善惡，凌駕於因果與生死之上。
生在這個世間，我們可以超越世間 ─ 這是佛陀教導的目的，
他不是為讓人受苦而說法。他希望人們達到寂滅，
覺知事物的實相並得到智慧，這就是「法」，不必處於混亂或疑惑中。
無論我們身在何處，都適用相同的法則。
無論受到批評或稱讚，都可以不受到干擾。
我們隨順自然，不受外界影響。這就是解脫，覺知並且不落兩端，
我們將會體驗到安樂，這是真實的喜悅與平靜，超越一切世間法。
我們超越一切善惡，凌駕於因果與生死之上。
生在這個世間，我們可以超越世間 ─ 這是佛陀教導的目的，
他不是為讓人受苦而說法。他希望人們達到寂滅，
覺知事物的實相並得到智慧，這就是「法」，不必處於混亂或疑惑中。
無論我們身在何處，都適用相同的法則。
在死之前先死
因此趁活著的時候，我們應該訓練平等心，讓自己可以和他人分享財富
與資產。有機會時，我們應該拿出一部份財物給予需要的人，
就像拿東西給我們自己的孩子一樣。
像這樣分享東西，我們會感到喜悅。
如果我們能夠將財物分送出去，那麼當呼吸停止的那一刻，
我們將沒有貪著與不安，因為一切都已經結束。
佛陀說：「在死之前先死。」在事物結束之前，先了結它們，
這樣你才可以輕鬆自在。
讓事物在瓦解之前先瓦解，在結束之前先結束，這是佛陀說法的意涵。
即使你們已經聽過教導千百刧，如果不了解這些要點，
你們將無法去除痛苦，並且得不到平靜，你們將見不到「法」。
但如果能夠了解佛陀真正的意思，以此去解決問題，就可以稱為「見法」。
這樣的見解可以去除痛苦，消除一切煩憂與苦惱。
凡是認真修行，並且能忍耐，內心得到充分訓練與發展的人，
都將能達到寂滅。無論身處何處，他們都將沒有痛苦；
與資產。有機會時，我們應該拿出一部份財物給予需要的人，
就像拿東西給我們自己的孩子一樣。
像這樣分享東西，我們會感到喜悅。
如果我們能夠將財物分送出去，那麼當呼吸停止的那一刻，
我們將沒有貪著與不安，因為一切都已經結束。
佛陀說：「在死之前先死。」在事物結束之前，先了結它們，
這樣你才可以輕鬆自在。
讓事物在瓦解之前先瓦解，在結束之前先結束，這是佛陀說法的意涵。
即使你們已經聽過教導千百刧，如果不了解這些要點，
你們將無法去除痛苦，並且得不到平靜，你們將見不到「法」。
但如果能夠了解佛陀真正的意思，以此去解決問題，就可以稱為「見法」。
這樣的見解可以去除痛苦，消除一切煩憂與苦惱。
凡是認真修行，並且能忍耐，內心得到充分訓練與發展的人，
都將能達到寂滅。無論身處何處，他們都將沒有痛苦；
無論他們是年輕或年老，都將解脫痛苦；
無論處境如何，或擔任何種職務，他們都將沒有痛苦。
因為他們的內心已達到苦滅的境界，在那裡只有平靜。
無論處境如何，或擔任何種職務，他們都將沒有痛苦。
因為他們的內心已達到苦滅的境界，在那裡只有平靜。
佛陀這樣說，是為了改變你們想法，讓法顯出來。
當心順法時，法就進入內心。
心與法成為密不可分，這是行者們應該了解的事，
能改變一個人對事物的見解與經驗。
法只能被個人所理解，它無法給予，那是不可能的。
如果你們認為它很難；它就很難，如果你們認為它很簡單，
當心順法時，法就進入內心。
心與法成為密不可分，這是行者們應該了解的事，
能改變一個人對事物的見解與經驗。
法只能被個人所理解，它無法給予，那是不可能的。
如果你們認為它很難；它就很難，如果你們認為它很簡單，
它就很簡單。思維它而能掌握要點，不需要知道很多事。
了解要點，如實觀察現象的生與滅，你們就能了解所有事情。
這就是真實的情況。
了解要點，如實觀察現象的生與滅，你們就能了解所有事情。
這就是真實的情況。
這是成佛之道。
佛陀為了利益眾生而傳法，他希望我們解脫苦痛，達到寂滅。
解脫痛苦不一定要先死，我們不應該認為死後才能解。
現在，我們當下就可以解脫痛苦。
在內在的認知上超越，就在這個世間，透過內心生起的洞見。
接著，無論行、住、坐、臥，或在任何地方，我們都能感到喜悅。
我們不再造惡業，因此沒有惡報，安住於解脫境上。
此時的心，清淨、光明與平靜，就像破雲而出的太陽或滿月，
沒有任何黑暗與汚染，已經達到佛道的勝樂。
佛陀為了利益眾生而傳法，他希望我們解脫苦痛，達到寂滅。
解脫痛苦不一定要先死，我們不應該認為死後才能解。
現在，我們當下就可以解脫痛苦。
在內在的認知上超越，就在這個世間，透過內心生起的洞見。
接著，無論行、住、坐、臥，或在任何地方，我們都能感到喜悅。
我們不再造惡業，因此沒有惡報，安住於解脫境上。
此時的心，清淨、光明與平靜，就像破雲而出的太陽或滿月，
沒有任何黑暗與汚染，已經達到佛道的勝樂。
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