百丈．懷海 禪師
懷海大師，生於公元七二○年，歸寂於八一四年，祖籍福建長樂。
早年依潮陽西山慧照出家，後又從衡山法朝受具足戒，
因嘆自己學識不足，獨往安徽廬江浮槎寺閱讀藏經多年。
後聽說馬祖道一在江西南康龔公山宣講佛法，即前往參學，因其設問質疑，
聰慧好學，頗得馬祖道一的器重，遂為馬祖道一之徒，得以成為其門下
「大三士」之一。
馬祖道一圓寂後，懷海大師前往新吳（今江西奉新縣），住大雄山開法講經。
四方聞訊，奔湊而至。門下上首弟子有溈山靈祐、黃檗希運，
後世禪宗五家之溈仰宗和臨濟宗便由此而出。
大雄山岩巒高峻，又稱為百丈山，懷海大師在傳播禪風二十餘年，
故人稱「百丈懷海」。
早年依潮陽西山慧照出家，後又從衡山法朝受具足戒，
因嘆自己學識不足，獨往安徽廬江浮槎寺閱讀藏經多年。
後聽說馬祖道一在江西南康龔公山宣講佛法，即前往參學，因其設問質疑，
聰慧好學，頗得馬祖道一的器重，遂為馬祖道一之徒，得以成為其門下
「大三士」之一。
馬祖道一圓寂後，懷海大師前往新吳（今江西奉新縣），住大雄山開法講經。
四方聞訊，奔湊而至。門下上首弟子有溈山靈祐、黃檗希運，
後世禪宗五家之溈仰宗和臨濟宗便由此而出。
大雄山岩巒高峻，又稱為百丈山，懷海大師在傳播禪風二十餘年，
故人稱「百丈懷海」。
懷海大師的禪學思想源自馬祖道一，然而他的說法較馬祖道一更為具體。
懷海大師主張眾生心性本來圓滿成就，只要不被妄想繫縛，便和諸佛無異。
懷海大師曾講過一段很著名的話：
「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字；
心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」
他的修行法門，便也是依據這個思想。他說：
「先歇諸緣，休息萬事，善與不善，世出世間，
一切諸法，並皆放卻，莫記莫憶，莫緣莫念。
放捨身心，全令自在。心如木石，口無所辯，
心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出。」
說到底，就是五個字：「平常心是道。」
懷海大師主張眾生心性本來圓滿成就，只要不被妄想繫縛，便和諸佛無異。
懷海大師曾講過一段很著名的話：
「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字；
心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」
他的修行法門，便也是依據這個思想。他說：
「先歇諸緣，休息萬事，善與不善，世出世間，
一切諸法，並皆放卻，莫記莫憶，莫緣莫念。
放捨身心，全令自在。心如木石，口無所辯，
心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出。」
說到底，就是五個字：「平常心是道。」
更值得一提的是，懷海大師對禪門作出的一大貢獻，即是他制定的：
〈百丈清規〉。
〈百丈清規〉。
此前的禪宗僧侶大多住在律寺之中，隨著參修禪學的僧侶日益增多，
在律寺中居住對於說法和住持就有諸多不便，所以，馬祖道一
就已經開始著手開闢荒山，另建叢林，但當時只是處於草創階段，
尚未有人考慮叢林規章制度的建立。
在律寺中居住對於說法和住持就有諸多不便，所以，馬祖道一
就已經開始著手開闢荒山，另建叢林，但當時只是處於草創階段，
尚未有人考慮叢林規章制度的建立。
懷海大師是一個開創者，他根據當時叢林的實際情況，第一次訂立了
禪宗寺院的規章制度 ─〈百丈清規〉。
〈百丈清規〉在宋代便已失傳，後人只能從古代零星的文字記錄中窺見一些內容，
歸納起來，約有四個方面：
一、為方便禪僧修習，創議別立「禪居」，禪僧們便有了自己獨立的寺院。
二、在寺院裡立長老，樹法堂，設長連床，大眾朝夕參聚，依法而居，
形成一整套的禪院規約。
三、實行「普請法」，即上上下下一般出力，開荒耕作，自給自足，
要求禪院僧眾做到「一日不作，一日不食」。
四、對於違反寺院規章制度的禪僧，予以懲治，加以約束。
禪宗寺院的規章制度 ─〈百丈清規〉。
〈百丈清規〉在宋代便已失傳，後人只能從古代零星的文字記錄中窺見一些內容，
歸納起來，約有四個方面：
一、為方便禪僧修習，創議別立「禪居」，禪僧們便有了自己獨立的寺院。
二、在寺院裡立長老，樹法堂，設長連床，大眾朝夕參聚，依法而居，
形成一整套的禪院規約。
三、實行「普請法」，即上上下下一般出力，開荒耕作，自給自足，
要求禪院僧眾做到「一日不作，一日不食」。
四、對於違反寺院規章制度的禪僧，予以懲治，加以約束。
懷海大師根據大乘和小乘的戒律，結合禪宗修習的特點，制訂對禪僧生活的準則
和要求，其目的在於求得禪宗自身的發展和繁榮，而事實上，懷海大師的所作所為，
完全達到了預期的目的。
如果說，從馬祖道一到百丈懷海，在思想內容方面開闢了禪的新時代，
那麼懷海大師在禪門的組織體制，以及生活方式上的貢獻，
則保證了新時代的禪的發展和繁榮。
和要求，其目的在於求得禪宗自身的發展和繁榮，而事實上，懷海大師的所作所為，
完全達到了預期的目的。
如果說，從馬祖道一到百丈懷海，在思想內容方面開闢了禪的新時代，
那麼懷海大師在禪門的組織體制，以及生活方式上的貢獻，
則保證了新時代的禪的發展和繁榮。
懷海大師傳播禪風二十餘年，留有《百丈懷海禪師語錄》、
《百丈懷海禪師廣錄》各一卷；其生平事跡見載於《景德傳燈錄》、
《宋高僧傳》、《五燈會元》及唐陳詡所撰〈唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘〉
和宋楊億述作的〈古清規序〉等資料中。
《百丈懷海禪師廣錄》各一卷；其生平事跡見載於《景德傳燈錄》、
《宋高僧傳》、《五燈會元》及唐陳詡所撰〈唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘〉
和宋楊億述作的〈古清規序〉等資料中。
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