明教禪師 與 歐陽修
宋朝杭州佛日契嵩禪師，七歲出家，十九歲遍參善知識，
得法於洞山禪師，為青原禪師門下第十世弟子。
禪師道心堅定，精進修行，每天夜晚，頭上必頂戴著觀音聖像，
口中誦念觀音聖號滿十萬聲，才肯入室就寢，多年以來，從無間斷，
因此宿慧大開，經書章句無不通解。
曾著《原教論》十萬餘言，反駁崇拜韓愈、主張廢佛的文士之流。
又撰寫《輔教編》，深得仁宗讚歎，寵賜封號為「明教大師」。
得法於洞山禪師，為青原禪師門下第十世弟子。
禪師道心堅定，精進修行，每天夜晚，頭上必頂戴著觀音聖像，
口中誦念觀音聖號滿十萬聲，才肯入室就寢，多年以來，從無間斷，
因此宿慧大開，經書章句無不通解。
曾著《原教論》十萬餘言，反駁崇拜韓愈、主張廢佛的文士之流。
又撰寫《輔教編》，深得仁宗讚歎，寵賜封號為「明教大師」。
當時理學興盛，一代碩儒歐陽修以儒家的立場，著《本論》毀謗佛法，
並且蔚為風氣，獲得多人響應，明教禪師於是針對時弊，倡導儒、釋、
道三教思想一貫，著《輔教編》加以辯正。
歐陽修看到此書之後，遂完全改變以往錯誤的觀念，說：
『我連佛教經典中只有二百六十字的《心經》，都未明其義理，
還談什麼佛法？』
並且讚歎大師道：『不意僧中有此龍象。』
天微明，就整裝肅衣去拜見明教禪師，請求禪師開示，共語終日。
並且蔚為風氣，獲得多人響應，明教禪師於是針對時弊，倡導儒、釋、
道三教思想一貫，著《輔教編》加以辯正。
歐陽修看到此書之後，遂完全改變以往錯誤的觀念，說：
『我連佛教經典中只有二百六十字的《心經》，都未明其義理，
還談什麼佛法？』
並且讚歎大師道：『不意僧中有此龍象。』
天微明，就整裝肅衣去拜見明教禪師，請求禪師開示，共語終日。
歐陽修在明教禪師處得到開示之後，從此對佛教有截然不同的體認，
經常到名山寶剎去參訪。
有一次遊廬山，禮拜祖印禪師，祖印禪師引用百家之說來啟迪
他對佛法的認識，使歐陽修肅然起敬，大有省悟，
對過去自己的狂妄謝罪道：
『余舊著《本論》，孜孜以毀佛法為務，誠不知天地之廣大，
不知佛法之奧妙，更不知佛之為聖者，今修胸中已釋然矣！』
於是信仰佛教，自稱為六一居士，時常行文勸善，與佛門高僧來往甚歡，
成為當時文壇的佳話。又有一次，歐陽修到嵩山去遊玩，
看到一位老和尚獨自在閱讀經典，不喜歡與人交談，
心中很好奇，於是上前請教說：
經常到名山寶剎去參訪。
有一次遊廬山，禮拜祖印禪師，祖印禪師引用百家之說來啟迪
他對佛法的認識，使歐陽修肅然起敬，大有省悟，
對過去自己的狂妄謝罪道：
『余舊著《本論》，孜孜以毀佛法為務，誠不知天地之廣大，
不知佛法之奧妙，更不知佛之為聖者，今修胸中已釋然矣！』
於是信仰佛教，自稱為六一居士，時常行文勸善，與佛門高僧來往甚歡，
成為當時文壇的佳話。又有一次，歐陽修到嵩山去遊玩，
看到一位老和尚獨自在閱讀經典，不喜歡與人交談，
心中很好奇，於是上前請教說：
『禪師住在此山多久了？』
老僧回答說：『非常久了。』
『平日都誦讀什麼經典？』
『《法華經》。』
『古代高僧，臨命終時，能夠預知時至，談笑自若，生死自如，
這是什麼原因？』歐陽修緊握良機問道。
這是什麼原因？』歐陽修緊握良機問道。
『這是定慧的力量。』
『現代的人寂寥無幾，又是什麼原因呢？』
『古德念念皆在定慧，臨終那會散亂？今人念念皆在散亂，
臨終那會有定慧？』
臨終那會有定慧？』
歐陽修聽了這話以後，恍然有悟，於是走近禪師座前，再三頂禮，
感謝他的開示，解去他胸中的疑團。歐陽修以當朝宰相之尊，
以學貫翰林之譽，篤信佛教，那是因為佛教使他了解到生命的涵意，
解除他對人生的迷惑，所以古文八大家之一的宿儒歐陽修，
卻在佛法之中找到他的安止處。
以上文章為星雲大師於清華大學的演講稿
感謝他的開示，解去他胸中的疑團。歐陽修以當朝宰相之尊，
以學貫翰林之譽，篤信佛教，那是因為佛教使他了解到生命的涵意，
解除他對人生的迷惑，所以古文八大家之一的宿儒歐陽修，
卻在佛法之中找到他的安止處。
以上文章為星雲大師於清華大學的演講稿
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