【維摩詰所說經】
（ 不思議品 ）
爾時，舍利弗 見此室中，無有床座，作是念：
「斯諸菩薩大弟子眾，當於何坐？」
長者維摩詰知其意，語舍利弗言：
「云何仁者，為法來耶？為床座耶？」
舍利弗言：「我為法來，非為床座。」
維摩詰言：
「唯，舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況床座？
夫求法者，非有色、受、想、行、識之求；
「唯，舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況床座？
夫求法者，非有色、受、想、行、識之求；
非有界、入之求；非有欲、色、無色之求。
唯，舍利弗！
夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求；
夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證修道之求。
所以者何？
法無戲論：若言我當見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，
非求法也。
非求法也。
唯，舍利弗!
法名 寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也；
法名 無染，若染於法，乃至涅槃，是則染著，非求法也；
法無 行處，若行於法，是則行處，非求法也；
法無 取捨，若取捨法，是則取捨，非求法也；
法無 處所，若著處所，是則著處，非求法也；
法名 無相，若隨相識，是則求相，非求法也；
法 不可住，若住於法，是則住法，非求法也；
法不可見聞覺知，若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也；
法名 無為，若行有為，是求有為，非求法也。
是故舍利弗，若求法者，於一切法，應無所求。」
如說是語時，五百天子，於諸法中，得法眼淨。
爾時，長者維摩詰問文殊師利：
「仁者遊於無量千萬億阿僧祇國，
「仁者遊於無量千萬億阿僧祇國，
何等佛土有好上妙功德成就師子之座？」
文殊師利言：
「居士！東方度三十六恆河沙國，
「居士！東方度三十六恆河沙國，
有世界名須彌相，其佛號須彌燈王，今現在？。
彼佛身長八萬四千由旬，其師子座高八萬四千由旬，嚴飾第一。」
於是長者維摩詰現神通力，即時彼佛遣三萬二千師子之座，
高廣嚴淨，來入維摩詰室；諸菩薩、大弟子、
釋梵四天王等，昔所未見；其室廣博，
悉皆包容三萬二千師子座，無所妨礙；
於昆耶離城，及閻浮提四天下，亦不迫迮，悉見如故。
悉皆包容三萬二千師子座，無所妨礙；
於昆耶離城，及閻浮提四天下，亦不迫迮，悉見如故。
爾時，維摩詰語文殊師利就師子座，與諸菩薩上人俱坐；
當自立身，如彼座像；
其得神通菩薩，即自變形為四萬二千由旬，坐師子座；
諸新發意菩薩及大弟子，皆不能昇。
其得神通菩薩，即自變形為四萬二千由旬，坐師子座；
諸新發意菩薩及大弟子，皆不能昇。
爾時，維摩詰語舍利弗就師子座。
舍利弗言：「居士！此座高廣，吾不能昇。」
舍利弗言：「居士！此座高廣，吾不能昇。」
維摩詰言：「唯，舍利弗！為須彌燈王如來作禮，乃可得坐。」
於是新發意菩薩及大弟子，即為須彌燈王如來作禮，
於是新發意菩薩及大弟子，即為須彌燈王如來作禮，
便得坐師子座。
舍利弗言：
「居士！未曾有也！如是小室，乃容受此高廣之座，
「居士！未曾有也！如是小室，乃容受此高廣之座，
於昆耶離城無所妨礙，又於閩浮提聚落城邑，
及四天下諸天、龍王、鬼神宮殿，亦不迫迮？」
維摩詰言：
「唯，舍利弗！諸佛菩薩，有解脫名不可思議，
「唯，舍利弗！諸佛菩薩，有解脫名不可思議，
若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內芥子中，
無所增減，須彌山王，本相如故。
而四天王仞利諸天，不覺不知己之所入；
唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名不可思議解脫法門。
又以四大海水，入一毛孔，不嬈魚鱉黿鼉水性之屬，
而四天王仞利諸天，不覺不知己之所入；
唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名不可思議解脫法門。
又以四大海水，入一毛孔，不嬈魚鱉黿鼉水性之屬，
而彼大海本性如故。諸龍鬼神阿修羅等，
不覺不知己之所入，於此眾生，亦無所嬈。
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，
如陶家輪，著右掌中，擲過恆沙世界之外，
其中眾生不覺不知己之所往，
又復還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故。
又復還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故。
「又舍利弗！或有眾生樂久住世而可度者，菩薩印演七日以為一，
令彼眾生謂之一劫；或有眾生不樂久住而可度者，
菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。
令彼眾生謂之一劫；或有眾生不樂久住而可度者，
菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，以一切佛土嚴飾之事，
集在一國，示於眾生；又菩薩以一切佛土眾生置之右掌，
飛到十方遍示一切，而不動本處。
「又舍利弗！十方眾生供養諸佛之具，菩薩於一毛孔皆令得見；
又十方國土所有日月星宿，於一毛孔普使見之。
又十方國土所有日月星宿，於一毛孔普使見之。
「又舍利弗！十方世界所有諸風，菩薩悉能吸著口中，
而身無損，外諸樹木亦不摧折；又十方世界劫盡燒時，
以一切火，內於腹中，火事如故，而不為害；
又於下方過恆河沙等諸佛世界，取一佛土，
舉著上方，過恆河沙無數世界，如持針鋒，
舉著上方，過恆河沙無數世界，如持針鋒，
舉一棗葉，而無所嬈。
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，能以神通現作佛身，
或現辟支佛身，或現聲聞身，或現帝釋身，或現梵王身，
或現世主身，或現轉輪聖王身；又十方世界所有眾聲，上中下音，
皆能變之令作佛聲，演出無常、苦、空、無我之音，
及十方諸佛所說種種之法，皆於其中，普令得聞。
或現辟支佛身，或現聲聞身，或現帝釋身，或現梵王身，
或現世主身，或現轉輪聖王身；又十方世界所有眾聲，上中下音，
皆能變之令作佛聲，演出無常、苦、空、無我之音，
及十方諸佛所說種種之法，皆於其中，普令得聞。
「舍利弗！我今略說菩薩不可思議解脫之力，
若廣說者，窮劫不盡。」
是時大迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門，歎未曾有，
謂舍利弗：「譬如有人，於盲者前，現眾色像，非彼所見；
一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，不能解了，為若此也。
智者聞是，其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？我等何為永絕其根？
於此大乘，已如敗種；一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，皆應號泣，
聲震三千大千世界。
一切菩薩應大欣慶，頂受此法。
若有菩薩信解不可思議解脫法門者，一切魔眾無如之何！
謂舍利弗：「譬如有人，於盲者前，現眾色像，非彼所見；
一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，不能解了，為若此也。
智者聞是，其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？我等何為永絕其根？
於此大乘，已如敗種；一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，皆應號泣，
聲震三千大千世界。
一切菩薩應大欣慶，頂受此法。
若有菩薩信解不可思議解脫法門者，一切魔眾無如之何！
大迦葉說此語時，三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，維摩詰語大迦葉：「仁者！十方無量阿僧祇世界中作魔王者，
多是住不可思議解脫菩薩，以方便力故，教化眾生，現作魔王。
多是住不可思議解脫菩薩，以方便力故，教化眾生，現作魔王。
「又，迦葉！十方無量菩薩，或有人從乞手足耳鼻、
頭目髓腦、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、
象馬車乘、金銀榴璃、硨磲瑪瑙、珊瑚唬珀、真珠珂貝、
衣服飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，
以方便力而往試之，令其堅固。
以方便力而往試之，令其堅固。
「所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故行逼迫，
示諸眾生如是難事：凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩。
譬如龍象蹴踏，非驢所堪。
是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。」
示諸眾生如是難事：凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩。
譬如龍象蹴踏，非驢所堪。
是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。」
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