青山原不動，浮雲任去來
靈雲．志勤禪師
長慶大安禪師之法嗣，福州長溪人。
初禮大溈，久未契悟。
時長慶大安禪師于溈山充當典座。
長慶大安禪師之法嗣，福州長溪人。
初禮大溈，久未契悟。
時長慶大安禪師于溈山充當典座。
一日經行，靈雲禪師見桃花灼灼，因而悟道，
平生疑處，一時消歇。於是作偈曰：
平生疑處，一時消歇。於是作偈曰：
「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從一見桃華後，直至如今更不疑。」
溈山禪師看了他的悟道偈之後，反復詰問，
遂與之印可，並教誨道：
「從緣悟達，永無退失。
善自護持。」
古人講，開悟的契機，因人不同而千差萬別。
有言下薦得，有從緣悟得，有讀經明得。
諸般悟處，以從緣悟得，得力最大。
因為從緣悟得需要有長期的修行作基礎，
是量變到一定的程度而發生的質變，
而且完全是無心而得。
因此，一旦從緣悟得，便永不退失。
從靈雲志勤禪師的悟道偈中，可以看出，
他在睹桃花悟道之前，整整苦修了三十年。
沒有這三十的功夫，
縱然天天見桃花，亦不得悟入。
有言下薦得，有從緣悟得，有讀經明得。
諸般悟處，以從緣悟得，得力最大。
因為從緣悟得需要有長期的修行作基礎，
是量變到一定的程度而發生的質變，
而且完全是無心而得。
因此，一旦從緣悟得，便永不退失。
從靈雲志勤禪師的悟道偈中，可以看出，
他在睹桃花悟道之前，整整苦修了三十年。
沒有這三十的功夫，
縱然天天見桃花，亦不得悟入。
志勤禪師悟道後，不久即回福州靈雲山傳法。
其座下曾有僧問：「如何得出離生老病死？」
志勤禪師道：
「青山原不動，浮雲任去來。」
「青山原不動，浮雲任去來。」
這一答語，對於我們這些怖畏生死的凡夫來說，
應該說是一個很好的安慰。生死是什麼？
原本是人的妄想。究實而言，無生死可得。
若悟本來面目，生死不過如浮雲一般，
而我們的自性何曾減損過一毫，何曾移動過一步！
應該說是一個很好的安慰。生死是什麼？
原本是人的妄想。究實而言，無生死可得。
若悟本來面目，生死不過如浮雲一般，
而我們的自性何曾減損過一毫，何曾移動過一步！
志勤禪師在靈雲山駐錫期間，
與雪峰義存禪師之間多有機鋒往來。
雪峰禪師曾作偈送雙峰古禪師，
最末一句是：
「雷罷不停聲。」
志勤禪師知道後，另作一句云：
「雷震不聞聲。」
雪峰禪師聽說後，遂讚歎道：
「靈雲山頭古月現。」
最末一句是：
「雷罷不停聲。」
志勤禪師知道後，另作一句云：
「雷震不聞聲。」
雪峰禪師聽說後，遂讚歎道：
「靈雲山頭古月現。」
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