生死 與 涅槃
無出生死、無出涅槃，
於諸法性無心故，一切法名為「正」。
若於無心法中，以心分別觀者，
一切法名為「邪」。
當知！佛不令眾生出生死入涅槃者；
但為度妄想分別生死涅槃二相爾。
此中實無度生死至涅槃者，所以者何？
諸法平等，無有往來；無出生死，無入涅槃。
爾時，網明菩薩白佛言：
世尊！若有於法生見，則於其人，佛不出世。
世尊！若有決定見涅槃者，是人不度生死。
所以者何？
「涅槃」名為：除滅諸相，遠離一切動念戲論。
世尊！是諸比丘，於佛正法出家，
而今墮於外道邪見，見涅槃決定相。
譬如從麻出油，從酪出酥。
世尊！若人於諸法滅相，求涅槃者，
我說是人，皆為增上慢人。
世尊！正行道者，於法不作生，
不作滅，無得，無果。
－ 思益梵天所問經分別品第三
愛涅槃者不得涅槃
認一切我，為涅槃故。有証有悟，名成就故。
認一切我，為涅槃故。有証有悟，名成就故。
譬如有人，以賊為子；其家財寶，終不成就。何以故？
有我愛者，亦愛涅槃；
伏我愛根，為涅槃相。
有憎我者，亦憎生死，
不知愛者，真生死故；
別憎生死，名不解脫。
－ 圓覺經
【註】 以賊為子：此愛涅槃，而憎生死者，
即不離「我」執，
真入涅槃，必須離取捨之相，
入空、無相二解脫，住於無願解脫。
若於生死涅槃分別執著，對於涅槃而生我愛者，
則反為害，名之為賊。
若於生死涅槃分別執著，對於涅槃而生我愛者，
則反為害，名之為賊。
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