惠 能 大 師
陳 南 燕
從釋迦牟尼佛拈花微笑傳迦葉尊者，
菩提達摩把這一系的禪宗教法東傳中國，
到中國大地上禪宗五家七派的興盛，
到中國大地上禪宗五家七派的興盛，
這中間，惠能是一個關鍵性的人物。
惠能（公元六三八至七一三年），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，
稍長以伐薪賣柴為業養母度日。二十四歲時，惠能辭母出家，
往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。
初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。
稍長以伐薪賣柴為業養母度日。二十四歲時，惠能辭母出家，
往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。
初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。
後因於牆上寫下得法詩偈而備受五祖弘忍賞識，
囑付衣法，成為禪宗六祖。
因當時佛教內部爭奪宗祖地位的競爭十分激烈，惠能多次遇險，
最後藏跡於獵人群伍之中，隱居十五年。
弘忍入滅之後，惠能才開始傳法受戒。
此後演化佛法三十餘年，弘法度眾無數。武則天、唐中宗聞其名聲，
多次敕書徵召入京，惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。
唐玄宗先天二年（公元七一三年），惠能赴新州入滅，時年七十有六。
囑付衣法，成為禪宗六祖。
因當時佛教內部爭奪宗祖地位的競爭十分激烈，惠能多次遇險，
最後藏跡於獵人群伍之中，隱居十五年。
弘忍入滅之後，惠能才開始傳法受戒。
此後演化佛法三十餘年，弘法度眾無數。武則天、唐中宗聞其名聲，
多次敕書徵召入京，惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。
唐玄宗先天二年（公元七一三年），惠能赴新州入滅，時年七十有六。
惠能的思想核心有二：一是【自有佛性說】；
一是【頓悟成佛說】。
佛性是佛教的專有名詞，也可以稱作覺性、如來性。
大乘佛教把佛性看作是宇宙的本體真如，是最高的般若智慧，
是人能成佛的根本原因。
惠能認為，每個人都自具佛性，佛性本來就是清淨無染的，
大乘佛教把佛性看作是宇宙的本體真如，是最高的般若智慧，
是人能成佛的根本原因。
惠能認為，每個人都自具佛性，佛性本來就是清淨無染的，
所以說，每個人都可以成佛。但是，
為什麼大多數的人都沒能成佛呢？
因為人們心中所生的妄念覆蓋了真如本性，
因為人們心中所生的妄念覆蓋了真如本性，
使他們認識不到自己本有的佛性。
傳統佛 因為人們心中所生的妄念覆蓋了真如本性，
西方人造罪，念佛求生何方？
所以，佛即在自性之中，求佛莫向西天求，也莫向身外求，
只須向自己心中去求，一旦撥開雲霧見青天，明心見性，自性便是佛。
傳統佛 因為人們心中所生的妄念覆蓋了真如本性，
使他們認識不到自己本有的佛性。
教宣揚，求往生西方
，而惠能認為，如果東方人造罪，念佛求生西方；教宣揚，求往生西方
西方人造罪，念佛求生何方？
所以，佛即在自性之中，求佛莫向西天求，也莫向身外求，
只須向自己心中去求，一旦撥開雲霧見青天，明心見性，自性便是佛。
在惠能以前，禪師們普遍認為，若要成佛，
必須要經過長期的坐禪修習，
這實際上也是印度佛教的一種傳統說法，
這實際上也是印度佛教的一種傳統說法，
如自印度而來的菩提達摩在嵩山少林寺
面壁九年，長坐不動，以至於小鳥在肩上築起了窩！
這種修習功夫讓多多少少有成佛之心的人望而卻步。
然而，惠能則以前所未有的革新精神，
面壁九年，長坐不動，以至於小鳥在肩上築起了窩！
這種修習功夫讓多多少少有成佛之心的人望而卻步。
然而，惠能則以前所未有的革新精神，
徹底否定了這種曠劫不息的累世修行；
他說：
「迷聞經累劫，悟則剎那間。」說：
「前念迷即凡，後念悟即佛。」又說：
「一念愚即般若絕，一念智即般若生。」
成佛在於一念，在於剎那頓悟，既然如此，那麼，傳統佛教所主張的
誦經、念佛、坐禪等一系列修習功夫，也就失去了原有的重要意義。
在惠能看來，擔水砍柴無非妙道，頓悟並不要求離開現實生活，
亦不可離開現實生活，正如唐朝大詩人王維在《六祖惠能禪師碑銘》
中所說的那樣：
「舉足下足，常在道場；是心是情，同歸性海。」
他說：
「迷聞經累劫，悟則剎那間。」說：
「前念迷即凡，後念悟即佛。」又說：
「一念愚即般若絕，一念智即般若生。」
成佛在於一念，在於剎那頓悟，既然如此，那麼，傳統佛教所主張的
誦經、念佛、坐禪等一系列修習功夫，也就失去了原有的重要意義。
在惠能看來，擔水砍柴無非妙道，頓悟並不要求離開現實生活，
亦不可離開現實生活，正如唐朝大詩人王維在《六祖惠能禪師碑銘》
中所說的那樣：
「舉足下足，常在道場；是心是情，同歸性海。」
惠能以自有佛性、頓悟成佛的思想相對於傳統佛教而言，
顯得簡捷明瞭；也因此，惠能的禪宗能夠在中國
這塊土地上弘揚開來，並且逐漸凌駕佛教各宗的地位，
最終則成為中國最大的一個佛教宗派。
早於禪宗或與禪宗同時的佛教各宗派，
都是依據印度傳來的一種或幾種佛教經典而創宗立說的，
因此受印度佛教的影響較大。
惠能的禪宗則是一種改革、創見，無論是從學說思想，
惠能的禪宗則是一種改革、創見，無論是從學說思想，
還是從修習方法上來講，都與印度佛教有很大的不同。
從實質上說，禪宗的思想是融合了印度佛教文化
從實質上說，禪宗的思想是融合了印度佛教文化
與中國固有文化的產物，因此，禪宗比起佛教的其他各宗各派來說，
也就具有了極強的生命力。
可以說，在中國禪宗史上，惠能是一個具有革新精神的禪師；
在中國佛教史上，惠能是一個將佛教事業發揚光大的高僧；
在世界佛教史上，惠能是一個把中西佛教思想融合貫通的思想家。
在中國佛教史上，惠能是一個將佛教事業發揚光大的高僧；
在世界佛教史上，惠能是一個把中西佛教思想融合貫通的思想家。
要了解中國佛教，不能不了解禪宗。
要了解禪宗，不能不了解六祖惠能。
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