大方廣

          　



問曰：

若復有人志求佛道者，
當修何法最為省要？

　答曰：

唯觀心一法，總攝諸法，
最為省要。


　問曰：何一法能攝諸法？

　答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；

若能了心，則萬法俱備；
　　　　猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。

栽樹者，存根而始生子；
　　　　伐樹者，去根而必死。

             若了心修道，則少力而易成；
          不了心而修，費功而無益。
  
             故知一切善惡皆由自心。
             心外別求，終無是處。


　問曰：云何觀心稱之為了？

　答曰：菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，了四大五陰本空無我；
　　　　了見自心起用，有二種差別。
             云何為二？一者淨心，二者染心。

　　　　此二種心法，亦自然本來俱有；雖假緣合，互相因待。

　　　  淨心恆樂善因，染體常思惡業。

            若不受所染，則稱之為聖。
　　　　遂能遠離諸苦，證涅槃樂。若墮染心，造業受其纏覆，則名之為凡，
　　　　沉淪三界，受種種苦。何以故？由彼染心，障真如體故。

　　　　十地經云：「眾生身中有金剛佛性，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊；
　　　　只為五陰重雲所覆，如缾內燈光，不能顯現。

　　　　又涅槃經云：一切眾生悉有佛性，無明覆故，不得解脫。

　　　　　　佛性者，即覺性也。

                    但自覺覺他，覺知明了，
               則名解脫。


　　　　故知一切諸善，以覺為根；因其覺根，遂能顯現諸功德樹。
　　　　　　涅槃之果德，因此而成。如是觀心，可名為了。


　　問：上說真如佛性，一切功德，因覺為根，
             未審無明之心，以何為根？

　　答：無明之心，雖有八萬四千煩惱情欲，及恆河沙眾惡，
            皆因三毒以為根本。

　　　　其三毒者，貪嗔癡是也。此三毒心，自能具足一切諸惡。
　　　　猶如大樹，根雖是一，所生枝葉其數無邊。

　　　　彼三毒根，一一根中，生諸惡業百千萬億，倍過於前，不可為喻。
　　　　如是三毒心，於本體中，應現六根，亦名六賊，即六識也。

　　　　由此六識，出入諸根，貪著萬境，能成惡業，障真如體，故名六賊。
　　　　一切眾生，由此三毒六賊，惑亂身心，沉沒生死，輪迴六趣，受諸苦惱；
　　　　猶如江河，因小泉源，洎流不絕，乃能瀰漫，波濤萬里。

　　　　若復有人斷其本源，即眾流皆息。
　　　　求解脫者，能轉三毒為三聚淨戒，
　　　　轉六賊為六波羅蜜，自然永離一切諸苦。