窮本不有，何處存心？
志明禪師問：
「若言無心是道，瓦礫無心亦應是道？」
又曰：
「身心本來是道，四生十類皆有身心，亦應是道。」
司空本淨禪師曰：
「大德若作見聞覺知解會，與道懸殊，
即是求見聞覺知之者，非是求道之人。
經云：『無眼、耳、鼻、舌、身、意。』
六根尚無，
見聞覺知憑何而立？
窮本不有，何處存心？
焉得不同草木瓦礫。」
明杜口而退。
即是求見聞覺知之者，非是求道之人。
經云：『無眼、耳、鼻、舌、身、意。』
六根尚無，
見聞覺知憑何而立？
窮本不有，何處存心？
焉得不同草木瓦礫。」
明杜口而退。
師有偈曰：
「見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。
如鳥空中只麼飛，無取無捨無憎愛。
若會應處本無心，始得名為觀自在。」
如鳥空中只麼飛，無取無捨無憎愛。
若會應處本無心，始得名為觀自在。」
真禪師問：
「道既無心，佛有心否？
佛之與道，是一是二？」
師曰：
「不一不二。」
真禪師又問：
「佛度眾生，為有心故。
道不度人，為無心故。
一度一不度，何得無二？」
師曰：
「若言佛度眾生、道無度者，
此是大德妄生二見。
如山僧即不然。
佛是虛名，道亦妄立。
二俱不實，摠是假名。
一假之中，如何分二？」
「若言佛度眾生、道無度者，
此是大德妄生二見。
如山僧即不然。
佛是虛名，道亦妄立。
二俱不實，摠是假名。
一假之中，如何分二？」
曰：
「佛之與道，從是假名。
當立名時，是誰為立？
若有立者，何得言無？」
師曰：
「佛之與道，因心而立。
推窮立心，心亦是無。
心既是無，即悟二俱不實。
知如夢幻，即悟本空。
彊立佛道二名，此是二乘人見解。」
「佛之與道，因心而立。
推窮立心，心亦是無。
心既是無，即悟二俱不實。
知如夢幻，即悟本空。
彊立佛道二名，此是二乘人見解。」
師乃說無修無作偈曰：
「見道方修道，不見復何修？
道性如虛空，虛空何所修？
遍觀修道者，撥火覓浮漚。
但看弄傀儡，線斷一時休。」
道性如虛空，虛空何所修？
遍觀修道者，撥火覓浮漚。
但看弄傀儡，線斷一時休。」
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