一切無始，佛誰之所教？
【大法鼓經解義】 ─ 智諭法師
「迦葉白佛言。誰之所教。佛告迦葉。無始佛教。
迦葉白佛言。一切無始佛誰化誰教。
佛告迦葉。無始者。非一切聲聞緣覺思量所知。
若有士夫出於世間。智慧多聞如舍利弗。長夜思惟終不能知。
佛之無始誰最為先。乃至涅槃中間亦不能知。」
迦葉白佛言。一切無始佛誰化誰教。
佛告迦葉。無始者。非一切聲聞緣覺思量所知。
若有士夫出於世間。智慧多聞如舍利弗。長夜思惟終不能知。
佛之無始誰最為先。乃至涅槃中間亦不能知。」
迦葉白佛言：行善業至無生處，係誰之所教？
佛言：無始佛之所教。無始即無生義也。
迦葉白佛言：一切無始佛誰之所教？
佛言：無始者無生無滅，不來不去，不一不異，不常不斷，
非一切聲聞緣覺思惟度量所能知。
例如有人智慧如舍利弗，日夜不停思惟，
終不能知佛之無始，誰最為先。
乃至無始至於涅槃，及無始與涅槃之中間，亦不能知。
佛言：無始者無生無滅，不來不去，不一不異，不常不斷，
非一切聲聞緣覺思惟度量所能知。
例如有人智慧如舍利弗，日夜不停思惟，
終不能知佛之無始，誰最為先。
乃至無始至於涅槃，及無始與涅槃之中間，亦不能知。
涅槃言其「終」，無始則無終，無始無終則中間亦不可得，
無始無終無中，是畢竟空義。
畢竟空建立一切法，一切法皆歸畢竟空，
此非一切聲聞緣覺之所能知。
無始無終無中，是畢竟空義。
畢竟空建立一切法，一切法皆歸畢竟空，
此非一切聲聞緣覺之所能知。
「復次迦葉。如大目連。以神通力。
求最初佛世界。無始終不能得。
如是一切聲聞緣覺十地菩薩。如彌勒等悉不能知。
如佛元起難可得知。眾生元起亦複如是。」
如是一切聲聞緣覺十地菩薩。如彌勒等悉不能知。
如佛元起難可得知。眾生元起亦複如是。」
復次迦葉！如大目連，以神通力，求最初佛世界，亦不能得，
良以無始無終畢竟空，云何可得？
所以不但一切聲聞緣覺不能於畢竟空中得乎元始，乃至十地菩薩，
如彌勒等，亦不能於畢竟空中，得其元始起處。
於畢竟空中，無佛無眾生，所以不但佛之元始不可得，
眾生元始起處亦不可得。
良以無始無終畢竟空，云何可得？
所以不但一切聲聞緣覺不能於畢竟空中得乎元始，乃至十地菩薩，
如彌勒等，亦不能於畢竟空中，得其元始起處。
於畢竟空中，無佛無眾生，所以不但佛之元始不可得，
眾生元始起處亦不可得。
「迦葉白佛言。是故世尊。無有作者無有受者。
佛告迦葉。因是作者受者。」
佛告迦葉。因是作者受者。」
迦葉忽然明白了其中道理，於是白佛言，所以世尊！
一切法無有作者無有受者，以一切法空故。
佛言，眾生虛妄造業則不空，業因是作者，業因是受者。
一切法無有作者無有受者，以一切法空故。
佛言，眾生虛妄造業則不空，業因是作者，業因是受者。
「迦葉白佛言。世間為有盡耶。為無盡乎。
佛告迦葉。世間未曾盡。無所盡無盡時。」
佛告迦葉。世間未曾盡。無所盡無盡時。」
迦葉問言，世間是有盡呢？還是無盡呢？
佛答言，世間畢竟空，所以未曾盡，無所盡，無盡時。
過去不可得，故未曾盡；
現在不可得，故無所盡；
未來不可得，故無盡時。
三世不可得，故知世間畢竟空。
畢竟空不可說有盡，不可說無盡。
佛答言，世間畢竟空，所以未曾盡，無所盡，無盡時。
過去不可得，故未曾盡；
現在不可得，故無所盡；
未來不可得，故無盡時。
三世不可得，故知世間畢竟空。
畢竟空不可說有盡，不可說無盡。
「佛告迦葉。如以一毛渧大海水。能令盡不。
迦葉白佛言。唯然能盡。
佛告迦葉。乃往過去無量阿僧祇大劫時。
迦葉白佛言。唯然能盡。
佛告迦葉。乃往過去無量阿僧祇大劫時。
有佛名雞羅婆。出興於世。廣說法教。
爾時城中有離車童子。名一切世間樂見。
作轉輪聖王正法治化。王與百千大眷屬俱。往詣佛所。
頂禮佛足。右繞三匝。供養畢已。而白佛言。
我當久如得菩薩道。佛告大王。轉輪聖王。
作轉輪聖王正法治化。王與百千大眷屬俱。往詣佛所。
頂禮佛足。右繞三匝。供養畢已。而白佛言。
我當久如得菩薩道。佛告大王。轉輪聖王。
即是菩薩。更無有異。
所以者何。無有餘人作帝釋梵王及轉輪聖王。
若菩薩者。即是釋梵轉輪聖王。先作眾多帝釋梵王。
然後乃作轉輪聖王正法治化。
汝已曾作恒沙阿僧祇帝釋梵王。今作轉輪聖王。」
所以者何。無有餘人作帝釋梵王及轉輪聖王。
若菩薩者。即是釋梵轉輪聖王。先作眾多帝釋梵王。
然後乃作轉輪聖王正法治化。
汝已曾作恒沙阿僧祇帝釋梵王。今作轉輪聖王。」
渧即滴字。一毛渧大海水者，即以一毛端蘸大海水令幹也。
一毛渧蘸大海水，可令海幹，而畢竟空不可盡也。
一毛渧蘸大海水，可令海幹，而畢竟空不可盡也。
佛舉譬喻說明世間不可盡的道理。
此譬喻意思是說，佛不生不滅，然佛系由眾生所成，
此譬喻意思是說，佛不生不滅，然佛系由眾生所成，
故眾生亦不生不滅。
佛及眾生俱不生不滅，故知世出世間不生不滅不增不減。
佛及眾生俱不生不滅，故知世出世間不生不滅不增不減。
過去無量阿僧祇大劫時，有佛名雞羅婆。
爾時有離車童子名一切世間樂見。
爾時有離車童子名一切世間樂見。
離車乃種族名，譯曰薄皮，系貴族。
爾時一切世間樂見，作轉輪聖王，與眷屬等，
爾時一切世間樂見，作轉輪聖王，與眷屬等，
往詣雞羅婆佛所。
一切世間樂見問佛，我多久當得菩薩道？
佛答言，轉輪聖王即菩薩，更無有異。
佛答言，轉輪聖王即菩薩，更無有異。
意思是說，菩薩既由轉輪聖王而成，
非是離轉輪聖王以外，另有菩薩，
菩薩與轉輪聖王無有異也。例如帝釋梵王轉輪聖王，
菩薩與轉輪聖王無有異也。例如帝釋梵王轉輪聖王，
係由人因緣轉易而成。此其間只有轉易，而無增減。
例如菩薩者亦複如是，
例如菩薩者亦複如是，
即由釋梵轉輪聖王因緣轉易而來，無有增減。
汝一切眾生樂見，往昔已作眾多帝釋梵王，
汝一切眾生樂見，往昔已作眾多帝釋梵王，
而今乃轉易又作轉輪聖王。
前後實汝一人，無有增減也。
前後實汝一人，無有增減也。
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