大方廣

 生 命 的 終 極

   

  
             生命的終極是：           
      
      無所不能、無所不知、無所不在、永恆自在；
     整個宇宙中沒有一個同你對立的，
     你 是個絕對的生命體。


電子能量可自由分解、融合，
可納虛彌於芥子、化芥子為虛彌，
如此整個銀河系都在你身內，
都變成我們身上的細胞去了。
一切都是神通具足，內法界就是外法界，
要什麼就可化什麼。
　 
八地以上就進入絕對生命，八地以上愈來愈是絕對的境界，
初地是分證一部分。「內法界有心有物，外法界也有心有物。」
　        
經上說：

「常寂光中，自他不二，空有一如」。

常寂光就是實際修至實相、超三界的境界，
初地菩薩住那境界，無你我他對立的分別，
不是像現在說的「愛人如己」這種情感層面；
而是根本「我活在你的精神領域之中，
你活在我的精神領域之中」。
無量變成一了，空與有就統一了，

所以說：

「常、樂、我、淨」。

釋迦佛說法到最後講涅槃經：

「一為無量、無量為一；
      一多圓融，法輪常轉」。

真正證道超三界那現象就是真如，亦即見法性，
始知精神與物質是一如非二分。


那生命境界你要把他當做真實還是不真實？
時空統一，無量的過去、現在、未來都真實存在，所以：
情感（德）與知性（智）到最後是統一的，
在生命的本體上是個統一的。

「無常法」是解釋整個宇宙生命的表象現象，
「真常」是超三界的現象，「常寂光土」是佛的境界，
佛乘宗就是要眾生達到此種生命境界。

沒有一個物質真正根本具體的、獨立的存在，
證道以後，法身所接觸的境界，
完全以心能、精神能來予以範疇。
時空萬有完全統一了，是十大一如的境界。
那境界是什麼呢？

沒有物理界，變成絕對的純精神界。
法華經：「唯佛與佛始能究竟諸法實相」。
若要徹底的明白，須証到佛的境界，
即使初地到十地菩薩，都沒有實證到這個境界。



　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　
  79.7.13.  　王賜賢師兄　錄音、整理