無 主 孤 魂
潭州雲蓋山志元圓淨禪師，石霜慶諸禪師之法嗣。
悟道之前，曾參訪過雲居道膺禪師。
志元禪師問：“ 志元不奈何時如何？”
（對於自性這個問題，湊泊不得，我已是無可奈何，
請問，我這個時候該怎麼辦？）
（對於自性這個問題，湊泊不得，我已是無可奈何，
請問，我這個時候該怎麼辦？）
雲居禪師道：“ 只為闍黎功力不到。”
志元禪師覺得雲居所答，不契已意，便不禮拜。
嗣後不久，志元禪師便前往石霜慶諸禪師座下參學，
亦向石霜禪師提出相同的問題：“ 志元不奈何時如何？”
亦向石霜禪師提出相同的問題：“ 志元不奈何時如何？”
石霜禪師道：“ 非但闍黎，老僧亦不奈何！”
（非但是你對它無可奈何，老僧亦對它無可奈何！）
（非但是你對它無可奈何，老僧亦對它無可奈何！）
志元禪師聽了很驚訝，問道：“ 和尚為甚麼不奈何？”
石霜禪師道：“ 老僧若奈何，拈過汝不奈何。”
（如果老僧奈何，能對它有所把捉，
那我就可以幫你去掉你的這個不奈何。）
（如果老僧奈何，能對它有所把捉，
那我就可以幫你去掉你的這個不奈何。）
志元禪師一聽，便起身禮拜，
並決定留在石霜禪師身邊參學。
並決定留在石霜禪師身邊參學。
一天，有位僧人問石霜禪師：
“ 萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？”
“ 萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？”
石霜禪師道：“ 堂中事作麼生？”
（門是開是閉且不管，室內堂中的情況如何？
意思是說，自性之用且不問，自性之體如何？）
（門是開是閉且不管，室內堂中的情況如何？
意思是說，自性之用且不問，自性之體如何？）
那僧被問得無言以對，苦思了半年，才下得一轉語，
說道：“ 無人接得渠。”
說道：“ 無人接得渠。”
石霜禪師道：“ 道即太煞道（答是答得很好），只道得八成。”
那僧反問：“ 和尚又且如何？”
石霜禪師道：“ 無人識得渠。”
志元禪師聽說此公案後，便入室禮拜石霜禪師，
並乞求石霜禪師為他重新提舉此公案。石霜禪師沒有答應。
志元禪師於是把石霜禪師抱進方丈，威脅道：
“ 和尚若不道，打和尚去在！”
並乞求石霜禪師為他重新提舉此公案。石霜禪師沒有答應。
志元禪師於是把石霜禪師抱進方丈，威脅道：
“ 和尚若不道，打和尚去在！”
石霜禪師道：“ 得在（可以）。”
志元禪師以為石霜禪師會給他講出什麼妙法，於是便頻頻禮拜。
石霜禪師卻回答道：“ 無人識得渠。”
志元禪師一聽，言下頓省。
志元禪師悟道後，即往潭州雲蓋山，住山傳法。
雲蓋山那一帶的道教徒比較多，他們經常給佛教寺院找一些麻煩。
當時，潭州有位道正（管理道教徒的主管道士，相當於僧正）上表給馬王，
希望能與志元禪師辯論佛道二教教義之優劣，馬王於是請志元禪師上殿，
與那位道正相見。茶畢，志元禪師請求馬王把寶劍借給他用一用。
馬王答應了，志元禪師於是手握寶劍，問道正：
“ 你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？
杳杳冥冥，其中有精，是何精？
道得不斬，道不得即斬。”
當時，潭州有位道正（管理道教徒的主管道士，相當於僧正）上表給馬王，
希望能與志元禪師辯論佛道二教教義之優劣，馬王於是請志元禪師上殿，
與那位道正相見。茶畢，志元禪師請求馬王把寶劍借給他用一用。
馬王答應了，志元禪師於是手握寶劍，問道正：
“ 你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？
杳杳冥冥，其中有精，是何精？
道得不斬，道不得即斬。”
道正一聽，茫然不知所措，嚇得連忙下跪，禮拜懺悔。
志元禪師回首謂馬王曰：“ 還識此人否？”
馬王道：“ 識。”
志元禪師師問：“ 是誰？”
馬王道：“ 道正。”
志元禪師道：“ 不是！
其道若正，合對得臣僧。
此只是個無主孤魂。”
（他只不過是一個，沒有找到自己本來面目的孤魂野鬼而已。）
其道若正，合對得臣僧。
此只是個無主孤魂。”
（他只不過是一個，沒有找到自己本來面目的孤魂野鬼而已。）
從此以後，那一帶的道士再不給佛門找事了。
全站熱搜
留言列表
{{ article.title }}