入 如 如 法 界
【勝天王般若波羅經】 智諭法師
勝天王白佛：「世尊！何等為法界？」
佛告勝天王言：「大王，即是如實。」
「世尊！云何如實？」
「大王，即不變異。」
「世尊！云何不異？」
「大王，所謂如如。」
佛告勝天王言：「大王，即是如實。」
「世尊！云何如實？」
「大王，即不變異。」
「世尊！云何不異？」
「大王，所謂如如。」
「世尊！云何如如？」
「大王，此可智知，非言能說。何以故？
過諸文字，離語境界、口境界故。
無諸戲論、無此無彼；離相、無相，遠離思量。
過覺觀境，無想、無相；過二境界，過諸凡夫。
離凡境界，過諸魔事；能離障惑，非識所知。
住無處所，寂靜聖智；後無分別、智慧境界。
無我、我所，求不可得。
無取、無捨，無染、無穢，清淨離垢。
最勝第一性 ─ 常、不變。
若佛出世，及不出世，性相常住。
大王！是為法界。
勝天王般若波羅經 ─
智諭法師釋義
勝天王問佛，何為法界？
佛言，即是如實。
佛言，即是如實。
緣起一切法相，不二不別名如，
一切法體性空寂名實。
畢竟空建立一切法，
一切法不二不別名如，
一切法悉歸畢竟空名實。
緣起諸法現有差別，
而差別相如幻故無差別。
如是無差別而差別名如，
差別而無差別名實。
煩惱幻起非實，體性空寂，即是菩提。
眾生於空寂中，妄生煩惱。
如是於空寂起煩惱
一切法體性空寂名實。
畢竟空建立一切法，
一切法不二不別名如，
一切法悉歸畢竟空名實。
緣起諸法現有差別，
而差別相如幻故無差別。
如是無差別而差別名如，
差別而無差別名實。
煩惱幻起非實，體性空寂，即是菩提。
眾生於空寂中，妄生煩惱。
如是於空寂起煩惱
名如，煩惱即是菩提名實。
生死如幻本無生死，
本無生死即本是涅槃也。
眾生愚癡，迷涅槃而入生死。
若於涅槃性妄起生死名如，
知生死即涅槃名實。
生死如幻本無生死，
本無生死即本是涅槃也。
眾生愚癡，迷涅槃而入生死。
若於涅槃性妄起生死名如，
知生死即涅槃名實。
世尊！云何如實？大王！即不變異。
不變異者，畢竟空也。一切法悉歸畢竟空，
故一切法悉不變異。
世尊！云何不異？大王！所謂如如。
如如者不二不別也。
云何不二不別？
若法有相，即有二有別。
諸法空相，則不二不別。
諸法空相者，即諸法實相也。
故諸法實相，即便如如。
如如者不二不別也。
云何不二不別？
若法有相，即有二有別。
諸法空相，則不二不別。
諸法空相者，即諸法實相也。
故諸法實相，即便如如。
世尊！云何如如？
大王！此可智知，非言能說。
諸法實相，不可得，不可執取，
言語道斷，心行處滅。
故只可智知，不可言說。
大王！此可智知，非言能說。
諸法實相，不可得，不可執取，
言語道斷，心行處滅。
故只可智知，不可言說。
何以故？
過諸文字，離語境界、口境界故。
無諸戲論，戲論者，有言無實也。
諸法實相離言語道，凡夫不得實相，
只知分別言語文字。
不知言語文字悉皆是虛妄。
過諸文字，離語境界、口境界故。
無諸戲論，戲論者，有言無實也。
諸法實相離言語道，凡夫不得實相，
只知分別言語文字。
不知言語文字悉皆是虛妄。
如如之法，不二不別，自性離故，
所以無諸不實之戲論，
無有彼此之分別。
所以無諸不實之戲論，
無有彼此之分別。
離相無相者，實相也。
言如如之法，唯是實相。
遠離思量者，不可思議也。
言如如之法，唯是實相。
遠離思量者，不可思議也。
覺觀是分別心，
心粗分別曰覺，細分別曰觀。
覺觀者，皆對境生心。
故過覺觀境，則內無能想之心，
外無所想之境，緣觀俱寂，
一心如如，故曰無想無相。
心粗分別曰覺，細分別曰觀。
覺觀者，皆對境生心。
故過覺觀境，則內無能想之心，
外無所想之境，緣觀俱寂，
一心如如，故曰無想無相。
過二境界，過諸凡夫。
二境界者，分別心也。
取相分別，則為凡夫。
如如之法，超過分別境界，凡夫境界。
二境界者，分別心也。
取相分別，則為凡夫。
如如之法，超過分別境界，凡夫境界。
過諸魔事，魔事者，心有所住是魔事，
取相分別是魔事，貪著涅槃不度眾生皆是魔事。
能離障惑，非識所知。
障惑者，如前所釋。
識者取相了別，以分別心生解也。
如如者不取於相，故曰非識所知。
住無處所，寂靜聖智。
如如之智，無有住著。
無住之智，無有障礙，乃得聖智通達。
後無分別，智慧境界。
此言如如智者，
乃無分別智慧境界也。
後無分別智者，
即後得智也。
無我、我所，求不可得。
如如境界不二不別，故無我及與我所。
如如境界，求之不可得也。
以不可得故，所以無取無捨，
無染無穢，清淨離垢。
無我、我所，求不可得。
如如境界不二不別，故無我及與我所。
如如境界，求之不可得也。
以不可得故，所以無取無捨，
無染無穢，清淨離垢。
所以如如者，最勝第一，性常不變。
無論佛出世與不出世，如如性相常住也。
最後佛說，大王！這便是法界了。
楞伽經說有五法，五法者，
相、名、妄想、真智、如如。相名妄想三者，
是凡夫法。真智如如，是聖人法。
若人離相離名，便不生妄想。
如是便可得自覺聖智，
相、名、妄想、真智、如如。相名妄想三者，
是凡夫法。真智如如，是聖人法。
若人離相離名，便不生妄想。
如是便可得自覺聖智，
以聖智便入如如法界也。
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