無我、無我所
佛法旨在告訴我們，
沒有一個自我，
也沒有任何屬於自我的東西，
有的只是誤解妄心。
人只有身和心，
而身和心只不過是自然的過程罷了。
它們像一個能夠處理和轉化資料的機轉。
如果它們以錯誤的方法來運作，
就會產生愚癡和迷惑，
使人誤以為有一個自我，也有屬於自我的東西。
如果它們以正確的方法來運作，
那些感覺就不會產生了。
我們應該繼續觀察，直到能夠照見對我的殘酷懲罰，
已經明顯地足夠，以致我們無法再加以忍受為止，
我必須一次就將其止滅。
現在，我們最能夠做的，也只有優柔寡斷而已，
現在，我們最能夠做的，也只有優柔寡斷而已，
就像人們厭惡香煙又要抽煙，
或像討厭酒又不能戒酒一樣，
我們依然執著於「我」和「我所有」而無法捨棄，
我們沒有將其完全捨棄的力量。
「我」和「我所有」的感覺，
是產生貪、瞋、癡的核心。所以，我們可以說，
「我」和「我所有」的感覺是眾毒之首，
也是苦和一切疾病的根本原因。
「一次次的『生』是一次次的苦」
「徹底調伏『我慢』是無上的喜悅」
這裡的「生」很明顯地，就是指我慢的升起。
「涅槃」在日常語言中，
指的是某種炙熱的東西冷卻下來；
依法的語言，涅槃是指消除煩惱。
依日常語言，「空」的意思是沒有任何物質；
依法的語言，是指沒有「我」、「我所有」的意識。
工作是做了，卻沒有作者。
工作是做了，卻沒有作者。
道路是走了，卻沒有走者。
這首偈指的就是阿羅漢，他們是修習佛法的人，
他們是走完了聖道、抵達涅槃的人，
但卻沒有發現到走路的人或修行的人。
「做而無做者」的原則，
「做而無做者」的原則，
必須在我們的日常生活中加以體會和應用。
行善和布施是為了拔除「自我」，
持戒和修定是為了調御「自我」，
修慧則為破除「自我」。
─ 佛使比丘的禪修世界 ─
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