法眼.文益 祖師

   

 
文益禪師

          是餘杭人,俗姓魯,七歲隨新定的智通全偉大師出家,
          後來跟希覺律師學律法;他是「法眼宗」的建立者,
          雖然本宗在五大宗派中成立於最後,但他的法統卻是系出名門。

          從上以來,自六祖下,由青原傳於石頭,而德山,而雪峰
          而玄沙,而桂琛;代代都是德高望重的大禪師,
          文益便是桂琛的弟子(法子)。
 
          桂琛又名羅漢,是地藏院的方丈和尚,文益能與羅漢桂琛成為師徒,
          有著一段偶然的因緣,也由於那次的偶然,使他獲得了恍然的頓悟,
          其經過情形是這樣的:
 
          當他隨希覺律師學了幾年的律法,又在儒學上下了幾年工夫,
          可是內心深感都不是他所仰慕的法門;於是,便決心禪法的參究,
          當即整裝南行,到了福州地方,首先去親近長慶禪師,
          可惜彼此不對機宜,沒有什麼成就,只好往別處參師訪道。
 
          有一天,時正嚴冬,當他經過地藏院的時候,恰巧天上下著大雪,
          受阻不能前行;於是在地藏院歇下。

          當時天冷風寒,同參們都圍著火爐子取暖,方丈和尚看見了,
          便走近火爐問文益說:
 
          「你此行是為了什麼? 
          「行腳!
 
          「行腳又是為了什麼?」 
          「不知道!
 
          「不知道是最親切的答話。」
 
          有了這次的對話,他們算是有了緣份的開端。
          等到雪停了,文益向方丈告假辭去,方丈很熱忱的送他到門口,
          在門前忽然提出問題來問文益說:

          「你曾經說三界唯心,萬法唯識,現在請你看看庭前的那片石頭,
             你說說看,那石頭是在心內呢?抑是在心外呢?」
 
          文益聞言,毫不思考的回說: 
          「在心內。」
 
          方丈和尚笑了笑,然後說: 
          「一個行腳的人為了什麼要放一片石頭在心上呀?」

          文益聽了感到很窘,找不出話來回答,便放下行囊,
          決定隨羅漢.桂琛方丈和尚學禪法;他在地藏院一個多月的日子中,
          不是向方丈和尚呈見解,就是說大道理,可是,
          方丈和尚總是回答他一句同樣的話:
 
                 佛法不是這樣的!
 
          到後來,他無可奈何,只好坦然地說: 
          「我實在是辭窮理絕了!」
 
          方丈和尚聞言,見時機已經成熟,便含著深意的說:
 
                若論佛法,一切現成!
 
          他聽了這話,像是一陣春雷,擊醒了他的迷夢,頓然而得大徹大悟
          一切疑惑,像煙消雲散,朗朗窺蒼,顯得那麼樣的清晰
          而又是那麼樣的深遠
 
          這種頓然的覺悟,不僅他自己有著太多的感慨,而且,
          在他做方丈和尚的時候,還特意把他的感慨告訴常住的僧眾,
          以至更多的人。
 
          他說: 
          「由於一些無謂的言句老放在心上不捨,把思想變成了緣慮
             事實上一切現成,清楚地擺在大家的面前

               可是,大家卻把這些變化為名相的境界,一味地去執著
               如此不能看破戶下沉迷玄妙,試想,
              那一天纔能得到真正的佛法呢?」
 
          他說:「古人說:一切聲是佛聲一切色是佛色
                           何不就這樣的去體會呢?」當他說到這裏,
          有一個和尚站起來,用機鋒一般的口吻對他說:
 
          「遠遠尋聲,請師一接!」
 
          他聽了,首先反問道:  
          「你尋的是什麼樣的聲?是僧聲?是俗聲?是凡聲?是聖聲?
             有沒有理會到什麼?否則,那是什麼都不會的一個人。」
 
          稍停了一會,他又說:  
          「吵吵是聲?吵吵是色?如果是聲是色都辨別不出來,
               還能談論機鋒嗎?
 
          要想悟解這些禪機,無論是聲色萬物,必須以修持後的道耳或道眼
          去辨別;透過了這樣的耳眼所辨別了的,才不致為名相所迷惑。
      
          修學禪法,欲求禪悟,唯有以大智慧力辨別,去觀察
          正像他所告誡學人的話:
 
          「假若能看透骨髓,才是你們的得力處!」

                綜觀文益禪師的一生,對修習禪法的行者,較之其他四位宗主的著眼,
          是有著超然脫俗的教化;這種特出正如他的諡號「大法眼」一樣,
          強調「眼」的重要。

          有一次他問覺上座說:
 
          「你是坐船來還是走路來?」 
          覺上座回答說: 「坐船來。」 他又問: 
          「船在什麼地方?」 
          覺上座回答說: 
          「船在河裏。」
 
          說完便回到客堂裏去了。 
          待覺上座走開,他忽然問身旁的另一個和尚說: 
          「你說剛才那個和尚,他是具眼不具眼?

          又一次,因開井被泥沙寒住了泉眼,
          他趁機問參與開井的人說:
 
          「泉眼不通,是被泥沙阻礙了!
             請問道眼不通,是被什麼阻礙了?」
 
          眾僧無話回話回答,他便自己回答說:  
          「被肉眼阻礙了!」
 
          又一次,有個和尚問他說: 
          「如有簇新的事體出現,您看見了會有什麼樣的感覺呢?」
 
          他回答說: 
          「那是肉眼所見到的,不是法眼所見到的!」
 
          又一次,他在竹園裏,用手指著竹子說:「你們見到了嗎?」
 
          有個和尚出聲回答說: 
          「見到了。」
 
          他追問著說: 
          「你說見到了,請問那是竹子來到你的眼裏?
             還是眼睛跑到竹子那邊去了?
 
         
          文益禪師注重「眼」的事情很多,但是,他所最讚許的是「道眼」,
          他曾不止一次的告誡門徒,他說:
 
            「有一般大德,自己方向不明,在這方那邊的道聽途說了一些言句,
               便據為己有,常為別人下轉語,儼然像是自己的見地。

                大眾莫要為那一音演說隨類得解的古德而執著,
                你們必須窮究道眼認識眼前的一切!
 
           究竟如何認識眼前的一切呢?

           那就是以道眼而觀看萬物,去發掘根本真理緣由之所在
           那是一種超越所有相對性的方法;這種方法便是本宗獨特的心法
           這心法的形成,緣由於他得悟羅漢.桂琛禪師的開示: 
           
                      「若論佛法,一切現成!」




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