阿闍世王與提婆達多
父子關係
距今兩千五百多年前，印度憍薩羅國的悉達多太子，以十九年的時間思索存在的
根本問題，歷經磨鍊，最後終於在伽耶山菩提樹下，從金剛座起身，決定依各人
不同的根性氣質，對有緣眾生分享他的領悟，追求人生自在的解脫之道。
佛陀依照先前的承諾到了王舍城，把自己的心得告訴了老朋友頻婆娑羅王，
王法喜充滿，皈依佛陀。
根本問題，歷經磨鍊，最後終於在伽耶山菩提樹下，從金剛座起身，決定依各人
不同的根性氣質，對有緣眾生分享他的領悟，追求人生自在的解脫之道。
佛陀依照先前的承諾到了王舍城，把自己的心得告訴了老朋友頻婆娑羅王，
王法喜充滿，皈依佛陀。
阿闍世王子是頻婆娑羅王的心肝寶貝，他一向我行我素，對爸爸的法喜充滿並不認同，
他比較喜歡佛陀弟子提婆達多的超能力表現。他認為神通的表現纔能將權力發揮到
極致，所以父子兩人很少有溝通的機會。甚至於到後來，王子阿闍世假借武力比試
逼父王退位，而將頻婆娑羅王軟禁在暗室裡，並威脅母親不得反抗，造成了宮廷的
悲劇；也由於內部不安，其他各國虎視眈眈，準備攻佔。
他比較喜歡佛陀弟子提婆達多的超能力表現。他認為神通的表現纔能將權力發揮到
極致，所以父子兩人很少有溝通的機會。甚至於到後來，王子阿闍世假借武力比試
逼父王退位，而將頻婆娑羅王軟禁在暗室裡，並威脅母親不得反抗，造成了宮廷的
悲劇；也由於內部不安，其他各國虎視眈眈，準備攻佔。
師徒關係
提婆達多跟著佛陀修習佛法十二年，最後還是決定離開僧團。
他訂定新法，逼退佛陀，破壞僧團和諧並攜眾出走，籌組新僧團。以神通力誘阿闍世，
做出許多不合情理的事，並且幾度以暴力傷害佛陀。例如：唆使神射手射殺佛陀；
推巨石傷佛陀腳趾；計誘醉象襲佛；甚至於以身試法，將毒藥塗指以謀害佛陀；
並殺害同門蓮花色女尼。
他訂定新法，逼退佛陀，破壞僧團和諧並攜眾出走，籌組新僧團。以神通力誘阿闍世，
做出許多不合情理的事，並且幾度以暴力傷害佛陀。例如：唆使神射手射殺佛陀；
推巨石傷佛陀腳趾；計誘醉象襲佛；甚至於以身試法，將毒藥塗指以謀害佛陀；
並殺害同門蓮花色女尼。
阿難對於佛陀採取消極的不理睬主義提出了疑問，佛陀回答說：
「我曾經試著溫和的勸告，也曾經強力的指正，勸他不要這麼貪心，
要求他放下權力欲望。但是，對於充滿著怨恨與嫉妒的提婆達多，
這些努力都是無效的，最後我只能避著他。
此時，他的心靈充滿著怨恨與欲望，即使聽從他，他也不能滿足，更何況我對僧團
是有責任的。已經失去正念亦不能行正道的提婆達多，他所提出的五法：
穿著衲衣；每日一食；不食葷腥；不受招待；安住草庵。
與新戒律：出家人只要內心起貪瞋癡三毒的念頭，即是犯戒；不剃髮剪爪；
以淫盜戒為輕戒，卻以傷害草木為重戒。我認為都是不合適的，
這會造成大眾的迷失，所以我只能懺悔，選擇避著他，盡了那麼多的努力
卻無法影響他。」
「我曾經試著溫和的勸告，也曾經強力的指正，勸他不要這麼貪心，
要求他放下權力欲望。但是，對於充滿著怨恨與嫉妒的提婆達多，
這些努力都是無效的，最後我只能避著他。
此時，他的心靈充滿著怨恨與欲望，即使聽從他，他也不能滿足，更何況我對僧團
是有責任的。已經失去正念亦不能行正道的提婆達多，他所提出的五法：
穿著衲衣；每日一食；不食葷腥；不受招待；安住草庵。
與新戒律：出家人只要內心起貪瞋癡三毒的念頭，即是犯戒；不剃髮剪爪；
以淫盜戒為輕戒，卻以傷害草木為重戒。我認為都是不合適的，
這會造成大眾的迷失，所以我只能懺悔，選擇避著他，盡了那麼多的努力
卻無法影響他。」
被兒子阿闍世王囚禁在黑暗地牢裡的頻婆娑羅王，終於見到妻子韋希提，
他發出微弱的聲音說：「懺悔啊！這都是我的錯，兒子的心靈支離破碎，
他纔會做出這樣忤逆的事……」韋希提夫人忍不住哭泣起來：
「夫君，是我不該，貪心急燥的我，生了他又遺棄了他，造成他的不安全感；
寵溺他卻不教育他，所以愛減少了，恨卻蔓延了。」
而被砍掉腳筋，只能在地上爬行的頻婆娑羅王，緊緊握住妻子的手，遙望著
靈鷲山方向，「作為佛弟子，我已經從佛陀那裡請得慈悲智慧之法，
為解冤釋結，只有懺悔原諒，並靜待時間的洗滌淨化。請告訴阿闍世，
請他原諒我，我懺悔自己不是一個好父親，我並不怪他，我的內心很平靜。」
他發出微弱的聲音說：「懺悔啊！這都是我的錯，兒子的心靈支離破碎，
他纔會做出這樣忤逆的事……」韋希提夫人忍不住哭泣起來：
「夫君，是我不該，貪心急燥的我，生了他又遺棄了他，造成他的不安全感；
寵溺他卻不教育他，所以愛減少了，恨卻蔓延了。」
而被砍掉腳筋，只能在地上爬行的頻婆娑羅王，緊緊握住妻子的手，遙望著
靈鷲山方向，「作為佛弟子，我已經從佛陀那裡請得慈悲智慧之法，
為解冤釋結，只有懺悔原諒，並靜待時間的洗滌淨化。請告訴阿闍世，
請他原諒我，我懺悔自己不是一個好父親，我並不怪他，我的內心很平靜。」
阿闍世王內心世界
頻婆娑羅王往生之後，阿闍世全身生了爛瘡，惡臭流膿，他每日悶悶不樂，
他相信自己是受到了報應，沒有醫生可以治療他的不安與痛苦。他每天提心吊膽，
擔心自己會墮入地獄受苦，並向上天祈請救助的良醫：「如果有人能夠治療我，
我一定拜他為師。」
他相信自己是受到了報應，沒有醫生可以治療他的不安與痛苦。他每天提心吊膽，
擔心自己會墮入地獄受苦，並向上天祈請救助的良醫：「如果有人能夠治療我，
我一定拜他為師。」
當時最有名的醫生耆婆建議他向佛陀求助，阿闍世起先很懷疑，躊躇著不知道
是否應該開口。有一天夜裡，他夢見了父親頻婆娑羅王。在夢裡，阿闍世王
把他的心事說了出來：
是否應該開口。有一天夜裡，他夢見了父親頻婆娑羅王。在夢裡，阿闍世王
把他的心事說了出來：
「你問我恨不恨你？是，我恨的！你知道我為什麼叫『阿闍世』，因為尚未出生
就與父母結怨（未生怨），算命的還預言我與父母處不來，彼此犯沖，
將來會殺父弒母。當我生下來時，媽媽竟然故意把我摔在山崖，所幸我只是
摔斷了手指，誰知道她是不小心的，還是故意的？這是我為什麼叫做
『斷指（折指）太子』的原因。
就與父母結怨（未生怨），算命的還預言我與父母處不來，彼此犯沖，
將來會殺父弒母。當我生下來時，媽媽竟然故意把我摔在山崖，所幸我只是
摔斷了手指，誰知道她是不小心的，還是故意的？這是我為什麼叫做
『斷指（折指）太子』的原因。
聽說，當年過去生的我，還在山中修行的時候，父母親急著希望擁有繼承人，
他們用了小人的手法，讓我提早投胎轉世。是真是假，我並不在意。不過，
算命說的也沒有錯，我看到他們就有一股莫名其妙的厭惡，我讓他們愈傷心，
自己心裡就會愈來愈得意。雖然能夠得到父母的肯定是多麼美好的事，
但我不記得他們到底肯定過我什麼事。朋友們至少不會對我不滿意，我說什麼
他們都不反對，我也可以從那裡得到關心。父母都說我總是交錯朋友，他們愈是
看不起我，我就愈想壞給他們看，故意做給他們瞧瞧。
他們用了小人的手法，讓我提早投胎轉世。是真是假，我並不在意。不過，
算命說的也沒有錯，我看到他們就有一股莫名其妙的厭惡，我讓他們愈傷心，
自己心裡就會愈來愈得意。雖然能夠得到父母的肯定是多麼美好的事，
但我不記得他們到底肯定過我什麼事。朋友們至少不會對我不滿意，我說什麼
他們都不反對，我也可以從那裡得到關心。父母都說我總是交錯朋友，他們愈是
看不起我，我就愈想壞給他們看，故意做給他們瞧瞧。
所以當我看到提婆達多老師這麼有神通力，我實在非常地崇拜他。
其實我們倆很相像的，我們都很想贏，也很想證明自己很優秀，也都很愛面子。
當然也都鬱卒，很想報復。
其實我們倆很相像的，我們都很想贏，也很想證明自己很優秀，也都很愛面子。
當然也都鬱卒，很想報復。
我對管理國家有很多計劃，我覺得父王太保守了，所以我不想再等了，我決定採取
激烈的手段。剛開始覺得自己並沒有錯，反正父王您又不在意我，而且我只是想把
您關起來而已，可是我心裡還是不安的，所以我常常失眠，沒有想到生命是這麼脆弱，
父親您竟然被我害死了。
或許真的是報應吧！現在我身心失調，心裡真的害怕，我怕死，怕孩子還小，
怕很多事情會發生……，只是我犯了那麼多錯，忤逆之罪，殺父弒母，認邪為師，
殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧。」
激烈的手段。剛開始覺得自己並沒有錯，反正父王您又不在意我，而且我只是想把
您關起來而已，可是我心裡還是不安的，所以我常常失眠，沒有想到生命是這麼脆弱，
父親您竟然被我害死了。
或許真的是報應吧！現在我身心失調，心裡真的害怕，我怕死，怕孩子還小，
怕很多事情會發生……，只是我犯了那麼多錯，忤逆之罪，殺父弒母，認邪為師，
殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧。」
阿闍世，在夢裡完全將心事告訴了父親。夢裡的頻婆娑羅王，除了往昔慈愛的臉孔，
在光裡他以慈愛的聲音建議阿闍世一定要皈依佛陀，方能得救，懺悔流著淚的阿闍世，
他彷彿得到了父親完全的原諒。
在光裡他以慈愛的聲音建議阿闍世一定要皈依佛陀，方能得救，懺悔流著淚的阿闍世，
他彷彿得到了父親完全的原諒。
阿闍世王的懺悔
夢醒之後，阿闍世帶著疑問請教耆婆醫師：
「我還有機會嗎？我可能不受懲罰嗎？全身長滿了發出陣陣惡臭的膿包，
這膿包恐怕是治不好的吧？我可以不下地獄嗎？每次痛起來，那種感覺真像是
在地獄裡坐立難安。耆婆醫師，你認為我還有救嗎？我有可能被原諒嗎？」
「我還有機會嗎？我可能不受懲罰嗎？全身長滿了發出陣陣惡臭的膿包，
這膿包恐怕是治不好的吧？我可以不下地獄嗎？每次痛起來，那種感覺真像是
在地獄裡坐立難安。耆婆醫師，你認為我還有救嗎？我有可能被原諒嗎？」
耆婆告訴阿闍世，你可以試一試，不要害怕，或許德行圓滿、有大智慧的佛陀，
祂可以給你良方。阿闍世，或許你不相信，佛陀是無上醫王，他對所有的人都是
一視同仁，就像自己的親生兒子羅睺羅一樣，全無分別，不念舊惡。
祂可以給你良方。阿闍世，或許你不相信，佛陀是無上醫王，他對所有的人都是
一視同仁，就像自己的親生兒子羅睺羅一樣，全無分別，不念舊惡。
後來，阿闍世王由耆婆醫師帶領下，洗足入堂。阿闍世王跪在佛前求佛原諒自己
缺乏智慧與任性妄為。佛陀慈悲攝受，告訴了他：是你自己釋放了自己，是因為
真心的懺悔而有了轉機，讓悲劇圓滿。佛陀十分歡喜，全身大放光明，原諒的光
就如同月亮一般，這是佛陀的祝福「月愛三昧」，阿闍世覺得全身清涼，
刻在身心靈的惡瘡，頓時消失不見，覺得清安無比。
缺乏智慧與任性妄為。佛陀慈悲攝受，告訴了他：是你自己釋放了自己，是因為
真心的懺悔而有了轉機，讓悲劇圓滿。佛陀十分歡喜，全身大放光明，原諒的光
就如同月亮一般，這是佛陀的祝福「月愛三昧」，阿闍世覺得全身清涼，
刻在身心靈的惡瘡，頓時消失不見，覺得清安無比。
佛陀說：「世界上有兩種活得沒有負擔的人：一種是行善不讓自己後悔的人；
另一種是錯了而知道真切懺悔的人。如果真實瞭解懺悔的方法，身體力行，
罪業就可以消滅。」
另一種是錯了而知道真切懺悔的人。如果真實瞭解懺悔的方法，身體力行，
罪業就可以消滅。」
阿闍世王感恩地說：「慈悲的佛陀啊！我願意成為佛教僧團的大護法，請告訴我，
如何做一個好國王？」佛陀回答說：
「一個好國王應該常開會議，聽聽人民的想法；上敬下和，尊重大眾的意見；
注重人文禮教，領導者本身孝順敬師；對於宗教要有包容心；對於其他地區的人
也要有慈悲心。」
如何做一個好國王？」佛陀回答說：
「一個好國王應該常開會議，聽聽人民的想法；上敬下和，尊重大眾的意見；
注重人文禮教，領導者本身孝順敬師；對於宗教要有包容心；對於其他地區的人
也要有慈悲心。」
恢復健康的阿闍世王，皈依佛陀之後，依教奉行。這期間確實也曾因為權力心的緣故
而興起戰事，但每每想起佛陀的教誨，就會以人民的福祉為優先考量，而修正權力
慾望的舊習。更難能可貴的，在佛陀涅槃之後，長老迦葉和尚為保存正法的第一次
結集經典大會，完全由阿闍世王護持。在安居的三個月期間，於王舍城外，
供齋五百羅漢，圓滿了護持佛法的承諾。
而興起戰事，但每每想起佛陀的教誨，就會以人民的福祉為優先考量，而修正權力
慾望的舊習。更難能可貴的，在佛陀涅槃之後，長老迦葉和尚為保存正法的第一次
結集經典大會，完全由阿闍世王護持。在安居的三個月期間，於王舍城外，
供齋五百羅漢，圓滿了護持佛法的承諾。
提婆達多的下場
提婆達多臥病期間，阿難與目犍連前去探視。阿難看到了自己親愛的手足，
即將毒發身亡，阿難於心不忍啊！提婆達多撐著一口氣說：
「阿難，你能體會老是比不上他的感覺是什麼嗎？我常覺得自己是多餘的。
不管是在家族裡，或是在修行的領域上，憑什麼我總是輸家，我老是覺得
我得不到我想要的，我真的很不服氣。
我長得不差，武功不凡，我倆家世也相當，也有自己對事物的獨到見解。
為什麼大家同是王子，他卻佔盡便宜？一樣是上師，憑什麼他就受到較多的
尊重？
我提出來的『五法』、『新戒律』、『全素新觀念』，這到底有什麼不好？
阿難，你做他的侍者，難道就不委屈嗎？」
即將毒發身亡，阿難於心不忍啊！提婆達多撐著一口氣說：
「阿難，你能體會老是比不上他的感覺是什麼嗎？我常覺得自己是多餘的。
不管是在家族裡，或是在修行的領域上，憑什麼我總是輸家，我老是覺得
我得不到我想要的，我真的很不服氣。
我長得不差，武功不凡，我倆家世也相當，也有自己對事物的獨到見解。
為什麼大家同是王子，他卻佔盡便宜？一樣是上師，憑什麼他就受到較多的
尊重？
我提出來的『五法』、『新戒律』、『全素新觀念』，這到底有什麼不好？
阿難，你做他的侍者，難道就不委屈嗎？」
阿難回答：
「我只是覺得自己很幸福，有這樣的機會，跟這麼優秀的老師學習，所以我心裡
並沒有任何懷疑。何況為了『比較』與『計較』，你的確做了許多失去理智
的傻事，為了達到目的，你完全不管別人的感受。比方，你有創新的想法，
我也覺得很好，你可以採用僧團的合議制，由大眾投票表決，不要私下運作，
用一些挑撥離間的方法破壞和諧。更何況你做了很多傷害人身的慘忍事，
然而佛陀卻不曾責怪你，一直忍讓。」
「我只是覺得自己很幸福，有這樣的機會，跟這麼優秀的老師學習，所以我心裡
並沒有任何懷疑。何況為了『比較』與『計較』，你的確做了許多失去理智
的傻事，為了達到目的，你完全不管別人的感受。比方，你有創新的想法，
我也覺得很好，你可以採用僧團的合議制，由大眾投票表決，不要私下運作，
用一些挑撥離間的方法破壞和諧。更何況你做了很多傷害人身的慘忍事，
然而佛陀卻不曾責怪你，一直忍讓。」
提婆達多還是很不服氣：「誰叫他汙辱我是『吃人家口水』的人，還把我
比喻成『惡狗』，不但避著我，根本是瞧不起我。」
比喻成『惡狗』，不但避著我，根本是瞧不起我。」
阿難扶著奄奄一息的提婆達多，慎重回應：
「我覺得你的出發點和作法都值得討論。首先，要問是不是為了大眾利益而定的法。
假設是的話，你在招收門生的方法上，實在不夠厚道。真的不能欺騙，特別是用
『神通』的方式，使不知情的大眾，誤以為解脫自在的真實法門就是修習神通，
那實在太危險了。
因為妒忌與不認分的負面思想，佔據了你的心靈，引發更不善良的動機和行為，
造成了更大的傷害。提婆達多哥哥，你為了達成心願，卻忽略其他人的感受。
因此，傷害了這麼多人，特別是你自己啊！」
「我覺得你的出發點和作法都值得討論。首先，要問是不是為了大眾利益而定的法。
假設是的話，你在招收門生的方法上，實在不夠厚道。真的不能欺騙，特別是用
『神通』的方式，使不知情的大眾，誤以為解脫自在的真實法門就是修習神通，
那實在太危險了。
因為妒忌與不認分的負面思想，佔據了你的心靈，引發更不善良的動機和行為，
造成了更大的傷害。提婆達多哥哥，你為了達成心願，卻忽略其他人的感受。
因此，傷害了這麼多人，特別是你自己啊！」
「是啊！提婆達多我，原本要毒死悉達多，結果反而毒害了自己。可是我要怎麼想、
怎麼做，纔能得到名聲與尊敬呢？又要如何纔能平和、平靜的生存呢？」
怎麼做，纔能得到名聲與尊敬呢？又要如何纔能平和、平靜的生存呢？」
阿難接著回答：「我記得佛陀是這樣教我的：先不要想得到，先承認自己可能太以
自己為中心，而過度急躁了；然後再懺悔性格上的妒忌、貪心與愛計較的部份。
如果能在念頭裡謙虛，眼睛不要只看別人的好，這就是自淨其意。」
自己為中心，而過度急躁了；然後再懺悔性格上的妒忌、貪心與愛計較的部份。
如果能在念頭裡謙虛，眼睛不要只看別人的好，這就是自淨其意。」
「這就對了！」目犍連接著說：
「當你覺得自尊又受到傷害的時候，習性可能重蹈舊誤。這時一定要提醒自己，
諸惡莫作，眾善奉行，就可以不造新殃了。但是這非常困難，你須要愛護的扶持
與善意的提醒，一次又一次循序漸進的修正，纔不會又迷失了。
等到有一天，心地皎潔如明月，起心動念清淨如水，一定能解脫自在。
對於尚未解脫的人來說，提婆達多，你就是諸行圓滿的佛。
我記得有一回，我問佛陀，為什麼有善就有惡？為什麼佛陀不用神通力將所有人
變為好人？佛陀告訴我，這就是世間的真相，因為惡的存在，纔能彰顯善的珍貴。
所以，這整個過程非常珍貴。謝謝提婆達多以自身的生命給我們上了寶貴的一課。
「當你覺得自尊又受到傷害的時候，習性可能重蹈舊誤。這時一定要提醒自己，
諸惡莫作，眾善奉行，就可以不造新殃了。但是這非常困難，你須要愛護的扶持
與善意的提醒，一次又一次循序漸進的修正，纔不會又迷失了。
等到有一天，心地皎潔如明月，起心動念清淨如水，一定能解脫自在。
對於尚未解脫的人來說，提婆達多，你就是諸行圓滿的佛。
我記得有一回，我問佛陀，為什麼有善就有惡？為什麼佛陀不用神通力將所有人
變為好人？佛陀告訴我，這就是世間的真相，因為惡的存在，纔能彰顯善的珍貴。
所以，這整個過程非常珍貴。謝謝提婆達多以自身的生命給我們上了寶貴的一課。
對於你真實傷害過的人，他們的身心靈確實傷害甚深已無可挽回，你只能真切懺悔，
祈求解怨釋結，相互原諒。但對世間人而言，因為我們的演出，給他們學習和反省
的模擬，這是萬事萬物存在的意義，這也是做人最尊貴的關鍵。我們可以選擇，
可以扭轉自己的宿命，而不受舊業習性的左右。」
被阿闍世放逐且不被僧團認同，命在旦夕的提婆達多，到底在什麼時候終於思索到：
自己的所作所為，是那般的自私與自以為是！提婆達多完全沒有想到，在同門師兄弟
探望自己之後，佛陀會親自前來探視病重的自己。因為怨恨而內心燃著妒忌之火的
提婆達多，在無常來時，得到了佛陀的祝福與授記。
佛陀說：「我倆多生緣深。你一向努力誦習諸法，因此，請你延續著現在的懺悔心，
歷六十劫，經地獄，復輾轉生三十三天，最後著三法衣，出家學道，成辟支佛，
號『南無』」。
自己的所作所為，是那般的自私與自以為是！提婆達多完全沒有想到，在同門師兄弟
探望自己之後，佛陀會親自前來探視病重的自己。因為怨恨而內心燃著妒忌之火的
提婆達多，在無常來時，得到了佛陀的祝福與授記。
佛陀說：「我倆多生緣深。你一向努力誦習諸法，因此，請你延續著現在的懺悔心，
歷六十劫，經地獄，復輾轉生三十三天，最後著三法衣，出家學道，成辟支佛，
號『南無』」。
佛陀、阿闍世與提婆達多的本生
在很久以前，有一位大富者須檀，他有兩個兒子，長子須摩提（是佛陀的前生），
次子修毗耶（提婆達多的前生），在大富者過世之後，由兩子繼承遺產。
長子須摩提心想：「如果我分一半給弟弟，那我就不能獨佔全部了嗎！」
因此，某日，他誘騙弟弟與他一同出遊至靈鷲山山頂。當他們登上山頂時，
須摩提就把弟弟推下山崖摔得粉身碎骨。可是須摩提還是不死心，接著用亂石
拋擊屍體，深怕留下活口。一個哥哥竟以如此毒辣的方式來謀害親兄弟，
目的只是為了分得更多的遺產。在當時，須摩提就是佛陀，修毗耶就是提婆達多，
他們的父親就是阿闍世王，這一世就是佛說提婆達多幫助他成就道業的因緣所在。
次子修毗耶（提婆達多的前生），在大富者過世之後，由兩子繼承遺產。
長子須摩提心想：「如果我分一半給弟弟，那我就不能獨佔全部了嗎！」
因此，某日，他誘騙弟弟與他一同出遊至靈鷲山山頂。當他們登上山頂時，
須摩提就把弟弟推下山崖摔得粉身碎骨。可是須摩提還是不死心，接著用亂石
拋擊屍體，深怕留下活口。一個哥哥竟以如此毒辣的方式來謀害親兄弟，
目的只是為了分得更多的遺產。在當時，須摩提就是佛陀，修毗耶就是提婆達多，
他們的父親就是阿闍世王，這一世就是佛說提婆達多幫助他成就道業的因緣所在。
佛陀與提婆達多的本生
提婆達多與佛陀關係親密，他們是堂兄弟，也是師生，雖然世世相隨，
卻也回回糾葛。究竟是怎樣的宿習而輪迴不已，作者試著從本生二例瞭解原因。
卻也回回糾葛。究竟是怎樣的宿習而輪迴不已，作者試著從本生二例瞭解原因。
前世諍女
在很久以前，有一位富人，他財富無數，他有一個非常聰慧的女兒。
他想要將女兒許配給最聰明又有智慧且精通諸經論者。於是他供養了五百人，
並花了三個月的時間從中觀察。然而他的女兒卻憂心不已，因為這五百人之中，
其中之最是一位年高衰朽又面貌醜陋的人。
正當此時，有一位聰明博通又善良的美少年自遠方而來，於是，富人因而變掛，
欲將閨女許配予美少年。可是，這位博學醜陋的年長者卻非常不甘心，
他願以無數家財與美少年換得嬌妻，怎知美少年不肯。因而，他發下毒誓：
「生生世世與美少年作怨，或當危害，或加毀辱。」而當時的美少年即是佛陀，
年老醜陋者即是提婆達多，而他們倆人所諍之女即是瞿夷（耶穌陀羅），
這是他們前世所結怨懟的因緣所在。
他想要將女兒許配給最聰明又有智慧且精通諸經論者。於是他供養了五百人，
並花了三個月的時間從中觀察。然而他的女兒卻憂心不已，因為這五百人之中，
其中之最是一位年高衰朽又面貌醜陋的人。
正當此時，有一位聰明博通又善良的美少年自遠方而來，於是，富人因而變掛，
欲將閨女許配予美少年。可是，這位博學醜陋的年長者卻非常不甘心，
他願以無數家財與美少年換得嬌妻，怎知美少年不肯。因而，他發下毒誓：
「生生世世與美少年作怨，或當危害，或加毀辱。」而當時的美少年即是佛陀，
年老醜陋者即是提婆達多，而他們倆人所諍之女即是瞿夷（耶穌陀羅），
這是他們前世所結怨懟的因緣所在。
共命鳥
往昔，雪山有一隻共命鳥。共命鳥有兩個頭，左頭曰「法」，右頭曰「非法」。
其中一頭常吃美果以滋養全身，然而另一頭卻心生嫉妒，並取一顆毒果進食，
遂使共命鳥斃命。臨死之前，右頭鳥「非法」對著左頭鳥「法」說：
「當來所生之處，生生世世常常與你為怨，常相危害。」左頭鳥趕忙發願：
「願我生生世世，常共汝為善友。」當時，吃甘果以滋養身體的左頭就是釋尊，
另一右頭吃毒果而斃命的就是提婆達多。
其中一頭常吃美果以滋養全身，然而另一頭卻心生嫉妒，並取一顆毒果進食，
遂使共命鳥斃命。臨死之前，右頭鳥「非法」對著左頭鳥「法」說：
「當來所生之處，生生世世常常與你為怨，常相危害。」左頭鳥趕忙發願：
「願我生生世世，常共汝為善友。」當時，吃甘果以滋養身體的左頭就是釋尊，
另一右頭吃毒果而斃命的就是提婆達多。
提婆與阿闍世
阿闍世王昔為阿摩果樹樹神，因貪愛樹果，不捨以果供養仙人；後卻因害怕盜賊砍伐，
反將樹果送給竊賊，以求存活。阿闍世王過去世昏昧無知，今世依然不知跟隨佛陀
學習，卻受教於提婆達多，兩人一起做了缺乏智慧、害人害己的事情。
反將樹果送給竊賊，以求存活。阿闍世王過去世昏昧無知，今世依然不知跟隨佛陀
學習，卻受教於提婆達多，兩人一起做了缺乏智慧、害人害己的事情。
結論
看完這個文本，對於這不斷重演的劇碼，我們確實被提醒了，假設所有的發生，
都算因緣前定，那佛法只是宿命論而已。事實上，這不斷的再現裡，佛法給予
我們最可貴的意義，就是提供了創造新戲的契機，一個可能扭轉既定結局的機會。
我們藉由佛法的提醒，訓練自己，在修行的過程裡要做到：
1.真心懺悔，不念舊惡。2.時時發好願。3.親近善知識。4.追隨名師。5.道心堅固。
都算因緣前定，那佛法只是宿命論而已。事實上，這不斷的再現裡，佛法給予
我們最可貴的意義，就是提供了創造新戲的契機，一個可能扭轉既定結局的機會。
我們藉由佛法的提醒，訓練自己，在修行的過程裡要做到：
1.真心懺悔，不念舊惡。2.時時發好願。3.親近善知識。4.追隨名師。5.道心堅固。
就因為紅塵多擾，難得人身的我們，試著在每一次相逢重聚時，要求自己：
今生不犯過去相同的錯誤。常保智慧，不受業習的支配，以突破的觀念、
思維與作法，改變結局，切斷輪迴生死之流，演出圓滿。這是阿闍世王與提婆達多
在佛陀帶領下的演出，給我們最好的禮物。
今生不犯過去相同的錯誤。常保智慧，不受業習的支配，以突破的觀念、
思維與作法，改變結局，切斷輪迴生死之流，演出圓滿。這是阿闍世王與提婆達多
在佛陀帶領下的演出，給我們最好的禮物。
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