心 與 性
有一學僧至南陽慧忠國師處參學，請示道：
“ 禪 － 是心的別名，而“心”是在佛不增，在凡不減的真如實性，
禪宗祖師們將此“心”易名為“性”，請問禪師，心與性之差別如何？”
禪宗祖師們將此“心”易名為“性”，請問禪師，心與性之差別如何？”
慧忠毫不隱藏的回答道：“ 迷時則有差別，悟時則無差別。”
學僧又再進一步的問道：
“ 經上說：佛性是常，心是無常，為什麼你會說無差別呢？”
“ 經上說：佛性是常，心是無常，為什麼你會說無差別呢？”
慧忠國師耐煩的舉喻說明道：
“ 你只依語而不依義，譬如寒時結水成冰，暖時融冰成水；
迷時結性成心，悟時融心成性，心性本同，依迷悟而有所差別。”
“ 你只依語而不依義，譬如寒時結水成冰，暖時融冰成水；
迷時結性成心，悟時融心成性，心性本同，依迷悟而有所差別。”
學僧終於契會於心。
在佛教裏，心性的別名很多，如“本來面目”，“如來藏”、
“法身”、“實相”、“自性”、“真如”、“本體”、“真心”、
“般若”、“禪”等等。
這無非是用種種方法要吾人認識自己。
迷悟雖有差，本性則無異。
如黃金是一，但可製成耳環、戒指、手鐲等各種不同之金器，
故金器雖異，實一黃金耳。明乎此，心與性名雖不同，
實則皆吾人之本體也。
“法身”、“實相”、“自性”、“真如”、“本體”、“真心”、
“般若”、“禪”等等。
這無非是用種種方法要吾人認識自己。
迷悟雖有差，本性則無異。
如黃金是一，但可製成耳環、戒指、手鐲等各種不同之金器，
故金器雖異，實一黃金耳。明乎此，心與性名雖不同，
實則皆吾人之本體也。
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