痛 苦
痛苦是一種無意識的狀態。
我們之所以痛苦，是因為我們沒有意識到自己在做什麼、
想什麼或感覺到什麼，所以無時無刻都在與自己矛盾衝突。
想什麼或感覺到什麼，所以無時無刻都在與自己矛盾衝突。
手上做一件事，頭腦想的卻是另一件事，心裏在感覺的又是另一件事，
我們就是這樣分崩離析，愈來愈分裂 ─ 那就叫痛苦。
我們失去整合與統整，完全沒有歸於中心，只是在邊緣繞。
不和諧的生活註定是不快樂的，那成了一個不得不扛的包袱。
你能做的頂多是讓自己不要太痛苦，而止痛劑又是隨處買得到的東西。
不只是藥物和酒精，所謂的宗教也扮演著象鴉片的功能，
使人像吃了藥一樣會上癮。所有的宗教當然是反對藥物的，
但是，基於在同一個市場的理由，他們當然不贊成競爭對手的生意。
使人像吃了藥一樣會上癮。所有的宗教當然是反對藥物的，
但是，基於在同一個市場的理由，他們當然不贊成競爭對手的生意。
如果人們吸食鴉片，或許他們就沒有信仰宗教的需要了，
既然已找到他們的鴉片了，有誰還會想到宗教？
鴉片不但更便宜，而且又省事。
假如人們服用大麻、迷幻藥(LSD)和其他更精製的藥物，
自然他們不會去信仰宗教，因為宗教本身是很原始的藥物，
所以只要是宗教都會反對藥物，理由倒不是他們真的反對藥物，
只是藥物是宗教的競爭對手，
自然他們不會去信仰宗教，因為宗教本身是很原始的藥物，
所以只要是宗教都會反對藥物，理由倒不是他們真的反對藥物，
只是藥物是宗教的競爭對手，
假如可以阻止人們使用藥物，那他們當然會落入宗教人士的圈套，
因為唯一剩下的一條路就是宗教。那是一種壟斷的手段，
於是他們的鴉片能留存在市場裏，其他的都是非法藥物。
因為唯一剩下的一條路就是宗教。那是一種壟斷的手段，
於是他們的鴉片能留存在市場裏，其他的都是非法藥物。
只有兩個方式能夠解決人們的不快樂：
一是他們走上靜心 ─
警覺、覺察、有意識……那是費力的方式，走這個途徑需要勇氣。
警覺、覺察、有意識……那是費力的方式，走這個途徑需要勇氣。
或是比較廉價的方式，去尋求某些比你甚至更沒有意識的東西，
這樣你就感覺不到痛苦；也就是去找能使你變得很遲鈍的東西，
像酒精或是止痛劑，這些東西會使你陷入無意識，
這樣你就感覺不到痛苦；也就是去找能使你變得很遲鈍的東西，
像酒精或是止痛劑，這些東西會使你陷入無意識，
使你感覺不到你那些不安、苦悶和沒意義的感受。
第二種方式是不真實的，
那種方式不過是使你用比較舒適的姿態去受苦罷了，
你會因而比較能承受那個苦，然而那對事情一點幫助都沒有，
你不會產生蛻變。
蛻變唯有透過靜心才發生，靜心是唯一能讓你覺知的方法。
對我而言，靜心才是唯一真正的宗教，其他的宗教都是唬人的戲法 ─
基督教、印度教、回教、耆那教，這些都是不同品牌的鴉片；
容器不同，但裏頭裝的成分都是一樣的。
他們全都以某種方式在幫你適應你的痛苦。
我在此的努力是帶領你超越痛苦；
你並不需要適應痛苦，你有機會能完全免於痛苦，
只不過，這是一條比較艱辛的路，你必須面對挑戰。
你必須開始覺察到自己的身體，以及你是如何對待你的身體的……
有一天早晨，國王前去聆聽佛陀說法，他就坐在佛陀的正前方，
當他一面聽講時，他腳趾的大拇指不斷地動，
佛陀於是停下來看著國王的腳趾頭。
當佛陀去看他的腳趾頭時，國王的腳趾頭就不再動，
然後佛陀接下去演講，國王又會開始動他的腳趾頭。
佛陀於是問他：「您為什麼會動腳趾頭？」
國王說：「只有在您停止演講，看著我的腳趾頭時，
我才會意識到我的動作，不然，我一點意識都沒有。」
佛陀說：「這是您的腳趾頭，您都沒有意識……
那您甚至可以殺了一個人，大概也不會
意識到自己在做什麼！」
那您甚至可以殺了一個人，大概也不會
意識到自己在做什麼！」
殺人者就是在這樣毫無意識的狀態下殺人的。
在法庭上發生過許多這樣的案例，罪犯堅決否認自己殺了人 ─
以前一開始他們總被認為是故意說謊，但是最新的研究卻發現
並不是那麼回事，他們是在無意識之下行動的，
並不是那麼回事，他們是在無意識之下行動的，
因為當時他們憤怒到極點，以致於完全被怒火所吞噬。
當你憤怒的時候，你的身體會分泌一種毒素釋放到血液中，
使憤怒中的你處於暫時性的瘋狂當中，事後你會完全想不起來發生過的事，
因為你當時一點意識都沒有。人們就是像這樣陷入愛河、
彼此殘殺或自我傷害，毫無意識地在做各式各樣的事。
使憤怒中的你處於暫時性的瘋狂當中，事後你會完全想不起來發生過的事，
因為你當時一點意識都沒有。人們就是像這樣陷入愛河、
彼此殘殺或自我傷害，毫無意識地在做各式各樣的事。
覺察的第一步就是觀照你的身體。
慢慢地，你能夠對自己的每一個姿勢、動作有所警覺，
隨著你變得有意識，奇蹟就開始發生，許多你以前在做的事會自行消失。
你的身體變得較放鬆、協調，會有種平靜從你身上擴散開來，
一股隱隱約約的音樂在你的脈搏裏鼓動著……
接著開始去覺察你的思緒 ─ 對思緒也是這麼做。
思緒比起身體要來的細微，當然也比較危險。
當你能覺察到自己的思緒，你會對那些思緒感到訝異，
要是你寫下每個片刻腦袋裏所閃過的念頭，你自己會嚇一大跳，
不禁去懷疑︰「我怎麼會想這個？」
不禁去懷疑︰「我怎麼會想這個？」
只要連續寫十分鐘腦袋裏閃過的念頭。
把門窗關好鎖上，別讓任何人進來看你寫的東西，所以你要百分之百誠實，
記得起一爐火，看完之後把它丟進火裏燒掉！
這樣一來，除了你之外沒有人知道。
你絕對不要欺瞞，一五一十地寫下頭腦裏所出現的東西，
別去解釋、修改、整理它，是什麼就寫什麼，按照它原原本本的樣子寫出來。
十分鐘之後，開始去讀你所記下來的東西，你將會看到內在那個瘋狂的頭腦！
我們都不知道這整個瘋狂就像暗流不斷地在底下進行著，
影響到你生活中重要的一切，不管你所做或你不做的事情，
它的影響都無所不在，而你的一生就是這所有一切的加總。
影響到你生活中重要的一切，不管你所做或你不做的事情，
它的影響都無所不在，而你的一生就是這所有一切的加總。
這個瘋狂的人必須加以改造。
關於意識的奇蹟就在於，除了去覺察，你無須做任何事，
觀照的本身就能達成改變。
觀照的本身就能達成改變。
這個瘋狂的人會漸漸失去蹤影，
思緒慢慢落入一個特定的軌道，不再一片混沌，而是形成井然有序的宇宙。
於是再次地，更深的平靜會彌漫開來。
當你的身體和頭腦處於平靜的時候，你將會發現它們也是彼此協調的，
彷彿中間有座橋樑。現在，它們不會往不同的方向跑，不會再各奔東西；
彷彿中間有座橋樑。現在，它們不會往不同的方向跑，不會再各奔東西；
彼此之間第一次有種秩序，那個秩序將大大地有助於第三步的工作：
覺察自己的感覺、情緒、心情。
那是最精微、最不容易觀照的一層，
不過若你已經能觀照思緒，你只要再跨出一步就行了，
當那些心情、感情、感覺開始映現出來時，你需要再多一些些的意識。
一旦你能觀照這三者，身體、思緒、感覺會結合成為一體。
當合而為一的現象發生時，它們相互間的運作可謂完美無缺，
你可以感覺得到三者合奏的樂章 ─它們已變成一個交響樂團 ─
接著第四步會發生。
你可以感覺得到三者合奏的樂章 ─它們已變成一個交響樂團 ─
接著第四步會發生。
第四步是你無法做的，它自行發生，那是來自整體的一個禮物，
賜給已經完成前面三步的人的獎賞。
賜給已經完成前面三步的人的獎賞。
第四步是使一個人悟道的最終覺知，就是覺知到自己的意識 ─
那就是第四步。
那就是第四步。
你成佛、你已經覺醒了，唯有在那樣的覺醒中，你才知道狂喜的滋味。
身體知道快感，頭腦知道快樂，心知道喜悅，而第四步知道狂喜。
狂喜是目的地，覺察是朝向狂喜的道路。
By OSHO
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