不慾求才是豐富的生命
生命的法則是非常矛盾的。
如果你慾求生命，你就會錯過它。
那是錯過它的最確定的方式。
如果你慾求生命，你就錯過了它；
但是如果你不慾求它，你就會有豐富的生命。
經由慾望，你就與生命背道而馳。
那看起來很矛盾，那的確是矛盾的。
我們必須深入了解這個矛盾的法則。
為什麼當你慾求生命的時候你會錯過它呢？為什麼？
事情不應該如此，就邏輯上、數學上來說，它不應該如此。
如果有人慾求生命，為什麼他會錯過呢？
它的作用機制是當你慾求時，你就再度進入了未來。
而生命就在此地！
生命已經是這樣了，你怎麼能夠慾求它呢？
只有不存在的東西才能被慾求。
而生命是存在的。
你怎麼能慾求它呢？
它已經存在了；它已經發生了。
你就是生命。
如果你慾求生命，你會錯過它。
經由慾望，你正朝著遠離生命的方向離開。
每一個慾望都把你帶得更遠。
那就是有那麼多人強調無慾的原因。
佛陀或者那些談論無慾的人並不是反對生命的。
相反的，他們是贊同生命的。
但是他們說：「不要慾求。」
對我們而言他們好像是反對生命、否定生命的，他們並不是。
我們經由慾望而一直在錯過生命。
那就是佛陀說：「不要慾求。」的原因。
如果你不慾求的話會發生什麼事呢？
生命這件事將會發生在你身上。
它已經一直在發生了，但是你無法看著它，
因為你的眼光固定在未來上面。
你在別的地方；你的頭腦不在此地。
生命在此地，而你不在此地，所以你與生命的會合
已經變得不可能了。於是你會渴求生命、
慾求生命，但是你會繼續錯過它。
讓生命發生在你身上。
要如何做到這一點呢？
要全神貫注的處在此地。
不要有到別的地方的慾望。
你開始慾求生命的那一刻起，你就變得害怕死亡了。
事情注定會是如此的，因為對生命的慾求創造了對死亡的恐懼。
並沒有死亡這回事。
事實上，沒有東西會死；也沒有東西能夠死，
那是不可能的。死亡這件事從來不會發生；死亡不存在。
那麼為什麼我們會感覺到那麼多的死亡，
為什麼我們那麼害怕死亡呢？
為什麼我們害怕某種不存在的東西呢？
我們害怕死亡是因為我們對生命的慾求。
對生命的慾求創造了相對的恐懼：對死亡的恐懼。
我們不了解生命，但是我們慾求生命。
然後恐懼就進入了那個將會被摧毀的生命。
我們看到死亡發生……有人死去。
你有沒有發現死去的總是別人、而從來不是你呢？
死的總是別人。
你從外界看到死亡；你還沒有從內在看到死亡。
你或許看到某人正在死去，但是你並不知道，
在他最內在的核心中發生的事情是什麼。
在他最內在的核心中發生的事情是什麼。
你只知道發生在表面上的事。
表面已經死了；它不再是活生生的，這個人無法呼吸了。
但是在核心、在存在本身、在中心發生了什麼事？
你不知道。
沒有人觀照過死亡。
也沒有人能夠觀照死亡，因為只有一種觀照它的方式：
那就是你走到你自己最內在的核心，並且在那裡觀照。
但是死亡從來不會在那裡發生。
那就是佛陀會嘲笑死亡、克里希那會嘲笑死亡的原因。
在「吉踏經」中克里希那對阿朱那說：
「不要害怕。不要認為每個人都會死。」
「不要害怕。不要認為每個人都會死。」
沒有人會死；你無法殺死任何人。
那是不可能的。
在這個世界上，沒有東西能夠被摧毀，
甚至連一個微生物都無法被摧毀。
毀滅是不可能的事情，只有改變才有可能。
生命繼續移動著。
一個波浪死去(看起來是死去的)，然後另一個波浪又升起。
只有形式的消失與新形式的出現，但是沒有東西會死去，
也沒有東西會被生下來。
也沒有東西會被生下來。
如果沒有東西會死去，那麼就沒有東西會被生下來，
因為死亡只有在東西被生下來的情況下才有可能發生。
出生與死亡是兩件謬誤的事情。
你在出生之前就存在了，否則出生是不可能的；
而你在死後也將會存在，否則你將不可能會在此時此地。
但是執著於生命的慾望會創造出對死亡的恐懼。
如果你停止慾求生命，對死亡的恐懼就會馬上消失。
而當對死亡的恐懼消失時，你就能夠了解生命是什麼。
一個帶著恐懼與痛苦而發抖的頭腦是無法了解的。
了解需要一種非常平靜、不害怕、無懼的意識。
慾求生命就表示害怕死亡。
「殺掉生命的慾望」，然後死亡的恐懼就消失了。
而當沒有死亡、以及對生命的執著時，
你就會知道生命是什麼，因為它已經發生在你身上了。
你就是它！
它不是某種外來的東西；它是固有的東西。
它已經發生了。
你正在其中呼吸著。
你就像一條在生命海洋中的魚，但是你沒有察覺到它，
因為你的注意力被未來佔滿了。
因為你的注意力被未來佔滿了。
慾望是指被未來佔據。
無慾是指活在此時此地。
【新鍊金術】 by Osho
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