人 的 聲 氣
有一學僧請示盤珪禪師道:
「我有一個天生的毛病-氣短心急,
「我有一個天生的毛病-氣短心急,
曾受師父指責,我也知錯要改,
但因心急已成為習氣,始終沒有辦法糾正,
但因心急已成為習氣,始終沒有辦法糾正,
請問禪師,您有什麼辦法幫我改正習氣呢?」
盤珪禪師非常認真的答道:
「你心急的習氣,如果能拿出來,我幫你改正。」
「你心急的習氣,如果能拿出來,我幫你改正。」
學僧道:「現在不會心急,有時會忽然跑出來。」
盤珪微微一笑道:
「那麼,你的心急,時有時無,不是習性,更不是天性;
是你觸境而生的,本來沒有,因境而生。
若說父母生給你的,你是太不孝了;
父母生給你的,只有佛心,其他沒有。」
「那麼,你的心急,時有時無,不是習性,更不是天性;
是你觸境而生的,本來沒有,因境而生。
若說父母生給你的,你是太不孝了;
父母生給你的,只有佛心,其他沒有。」
盤珪禪師一生接待學人,不說佛法,不說禪法,
只是要求你自己應具有的佛心和高貴的道德。
只是要求你自己應具有的佛心和高貴的道德。
後來,盤珪禪師圓寂後,一位住在寺院旁的盲人
對參禪的學僧說道:
「我雖是瞎子,看不到對方的面孔,
但卻能從對方說話的音聲判斷他的性格。
通常,我不但可以在一個人對幸福者或
成功者的祝福語中,聽出他的嫉妒聲氣,也可從他對不幸者或
失敗者所發出的安慰語中,探出他的得意和滿足聲氣,
彷彿他可從那些慰祝之言中得到許多的利益似的。
但是,在我所有的體會中,
但是,在我所有的體會中,
盤珪禪師對人說話的聲氣始終是真誠無偽。
每當他向人宣示快慰之情時,我只聽到快慰的聲氣;
而當他向人一吐愁腸時,我只聽到愁苦的聲氣。
那種聲氣,完全從他的佛心中流露出來的,
每當他向人宣示快慰之情時,我只聽到快慰的聲氣;
而當他向人一吐愁腸時,我只聽到愁苦的聲氣。
那種聲氣,完全從他的佛心中流露出來的,
那佛心,就是他父母生的。」
學僧聽後,一面否認盲者的話,一面讚美盤珪禪師道:
「我們老師的佛心,不是父母生的,那是他本有的。」
「我們老師的佛心,不是父母生的,那是他本有的。」
把一切好的都歸之於父母生的,這會失去自己的本性,
把一切壞的都歸之於父母生的,這也會被說為不孝。
好和壞,是習性,不是本性,既非與生俱來,也非父母所生。
假設有人問:「佛陀是誰生的?」
答以:「佛陀是摩耶夫人生的」,此話錯也。
悉達多太子是摩耶夫人生的,而佛陀則是從般若生也,
所謂「般若為三世諸佛之母」,即此義也。
把一切壞的都歸之於父母生的,這也會被說為不孝。
好和壞,是習性,不是本性,既非與生俱來,也非父母所生。
假設有人問:「佛陀是誰生的?」
答以:「佛陀是摩耶夫人生的」,此話錯也。
悉達多太子是摩耶夫人生的,而佛陀則是從般若生也,
所謂「般若為三世諸佛之母」,即此義也。
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