意 在 钁 頭 邊
《星雲禪話》
唐朝的陸希聲居士初訪仰山慧寂禪師時，就問：
「三門俱開應從何門進入？」
「三門俱開應從何門進入？」
仰山禪師回答：「從信心門入。」
希聲居士再問：「其他二門要它何用？」
仰山禪師隨即回答：「亦可從其門而入。」
希聲居士接著問：「究竟要從何門進入？」
仰山禪師答：「從慈悲門進入，或智慧門進入皆可以。」
希聲居士仍然追問：「另一門如何進入？」
仰山禪師就說：「一門即可，還要二門、三門做什麼？」
陸希聲居士又再問：「不出魔界便入佛界如何？」
仰山禪師點頭三下，陸希聲禮拜，拜畢又問：
「禪師你持戒否？」
「禪師你持戒否？」
仰山回答：「不持戒！」
希聲再問：「坐禪否？」
仰山禪師回答：「不坐禪！」
陸希聲沉思良久，仰山禪師問：「你會嗎？」
陸希聲想了想，答：「不會。」
仰山禪師就說了一首偈語：
「滔滔不持戒，兀兀不坐禪，釅茶三兩碗，意在钁頭邊。」
「滔滔不持戒，兀兀不坐禪，釅茶三兩碗，意在钁頭邊。」
語云「條條大路通長安」，
亦即「門門皆可入佛道」的意思。
但是要進入佛道，首重持戒參禪，
但是要進入佛道，首重持戒參禪，
而今仰山禪師說不持戒、不參禪，
這不是叛逆嗎？
實則不然。看起來，不持戒、不參禪，是否定的，
這不是叛逆嗎？
實則不然。看起來，不持戒、不參禪，是否定的，
實際上否定就是肯定。因為戒律重規畫、重儀制，
凡事可與不可，有嚴格的規定。
禪學則重解脫、重超越，不為一般形式觀念拘束，
禪學則重解脫、重超越，不為一般形式觀念拘束，
甚至魔來魔斬，佛來佛斬。
仰山禪師先否定了一切以後，
另有一個肯定在，
所以又說「釅茶三兩碗，意在钁頭邊」，
所以又說「釅茶三兩碗，意在钁頭邊」，
這就是說真正的禪者風姿，
不離喝茶、作務的平常生活面貌。
不離喝茶、作務的平常生活面貌。
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