略談「唯心識定」之修行理路
真如本如,妄識無性,故曰:「三界唯心,萬法唯識」。
禪德一如,理詮空有,事盡體用,三無漏學,究竟本來,是以發真歸元,三世平等,
因緣自然,兩成戲論;然同為一心,即理談事;約其功能,又聖凡千差。
迷位凡夫,根身器界,業界所報,八識交妄,心色對待,因果果因,非幻成幻,
展轉生死,執著不悟,至而萬劫沉淪,誠堪悲憫。
大乘菩薩,佛子住持,自度度他,本功德無別;
但約道行,則非圓成實相,不稱大自在布施。
偶閱書刊,記有虛雲大和尚於彌勒菩薩道場,聽演「唯心識定」一則勝緣,大德苦口,
半語盡機。惟恐初機有刻舟求劍之失,是乃略紓淺解,以湊因緣。
「唯心識定」之修行理路,本無語文之可立,僅方便予以權解,
以供同道參考,亦非以實法之可執也。
一、「識定為先」: 背塵合覺,為脫凡入聖之道。
理雖頓悟,事須漸修,定慧一如,六度齊理,至行住坐臥功夫不失,
現業流識一掃而光,斯乃入門。於茲心身一元,功夫喫緊得力時,
則生理上亦必起重大變化,而小通亦恆隨發;但如毫釐之失,
仍有即生未能破關出頭者。作者昔年曾於某書刊中,見某某二位行者
自述修悟歷程,而其自認可處,正乃其不自覺之錯失處,深為可惜!
又曾親遇一者,在化境中停滯八年,始得透脫。故功夫精神之緊要
關頭,行人必親明眼大德勘覈開示,方不致盲修瞎練之失,
及至分破寂光,根除五陰,方畢定首要之功。
二、「唯心加行」: 本文所言唯心加行,僅約分証法身後之性德功用言,不詮凡夫。
行人到此不可思議處,用功更宜嚴謹,主要須注意數點:
行人到此不可思議處,用功更宜嚴謹,主要須注意數點:
1.勿繫塵勞─ 切需萬緣放下,動靜必與道合,如保住不當,道行仍能退失。
2.莫貪神通─ 法身之不思議神通大用,欲早通會於肉軀,另需一番艱苦加行,
俱如修為不當,反致入邪。故對斯幻身幻法,應一律堅執;本末相因,
與其曠時費事,最好聽其水到渠成。
俱如修為不當,反致入邪。故對斯幻身幻法,應一律堅執;本末相因,
與其曠時費事,最好聽其水到渠成。
3.注意生理─ 肉身乃應緣化世之工具。世尊受食成道,示病涅槃,而成佛住世之中,
生活資料之需,亦未摒絕,佛示相寓教如是。修道之人,不著法相,
亦不著非法相,衣食住行隨緣,四大尤貴調和,身調氣相則為辦道助緣,
如忽略生理,須防瓜未全熟,蒂即先落。
生活資料之需,亦未摒絕,佛示相寓教如是。修道之人,不著法相,
亦不著非法相,衣食住行隨緣,四大尤貴調和,身調氣相則為辦道助緣,
如忽略生理,須防瓜未全熟,蒂即先落。
4.勿圖僥倖─ 一超齊佛,乃理邊事,即有之者亦非倖致。
唯佛與佛,始究竟諸法實相,唯心道場,雖當下即是,但無盡法門
之開演,必由淺入深,一三昧未圓,切勿廣涉其他。定慧均衡、
心色一如之自在三昧,為法身根本正智起用之本,於茲鼎定精純道基,
則諸三昧之增進不難也。
但此際應分別者,有定無慧落空處,慧多定少費周章;不會者,
更易錯認識神招邪魔為足。無住三昧成辦,則三世諸佛眾生皆在
我法身佛土中也;然住世度生之德行未圓,切莫以深証平等真如,
而否定無緣大慈,同體大悲,迅即入滅;若如是則雖立脫坐化,
仍為漏失也。
之開演,必由淺入深,一三昧未圓,切勿廣涉其他。定慧均衡、
心色一如之自在三昧,為法身根本正智起用之本,於茲鼎定精純道基,
則諸三昧之增進不難也。
但此際應分別者,有定無慧落空處,慧多定少費周章;不會者,
更易錯認識神招邪魔為足。無住三昧成辦,則三世諸佛眾生皆在
我法身佛土中也;然住世度生之德行未圓,切莫以深証平等真如,
而否定無緣大慈,同體大悲,迅即入滅;若如是則雖立脫坐化,
仍為漏失也。
真如本際之道場,不同世間凡夫之講經聽道、有特定之時間、空間、
人、事、物、語文等之有限形質數量;此超越時空物我事相空有理體
之大道場,一為無量,無量為一,恆河沙數行者,各以悟証之深淺,
而受益不同。此次略予揭出者,定慧力少者,如素對定慧均衡之禪功
有深厚基礎者,則恆頓得大受用;法身大菩薩之有超越位次增進者,
理在於此。但不論道行高下,能參此唯心道場之佛子,皆係己深入
宇宙本體與生命奧密實相理性之行人,從斯綿密精盡,皆佛果可期也。
致其中種種莊嚴奇妙,非凡情可度,語文可詮,各大佛經中亦間有
啟示不贅。
禪學不立一法,而詮宇宙生命性相之德用;迄今哲學與科學所不能確知宇宙與生命之謎,
不但釋迦牟尼佛早已道破;多少佛徒因之而得解脫生死,獲得絕待永恆之生命與自由;
佛性平等,人皆可由信解行,証得。
如脅尊者,八十始修行,耄年何其衰老,尊者誓曰:
「我若不通三藏教,不斷三界欲,得六神通,具八解脫,終不以脅至席。」
乃晝則研習教理,夜則靜慮凝神,三年悉証所誓。故欲作人天師,須有超人行。
佛學乃哲學之母,科學之父,非與空談玄理,或假鬼神以設教者可比。
今人欲橫流,世道淪亡,化人間為極樂,宏大道於方外,願仁人智士,勇樂為之。
不但釋迦牟尼佛早已道破;多少佛徒因之而得解脫生死,獲得絕待永恆之生命與自由;
佛性平等,人皆可由信解行,証得。
如脅尊者,八十始修行,耄年何其衰老,尊者誓曰:
「我若不通三藏教,不斷三界欲,得六神通,具八解脫,終不以脅至席。」
乃晝則研習教理,夜則靜慮凝神,三年悉証所誓。故欲作人天師,須有超人行。
佛學乃哲學之母,科學之父,非與空談玄理,或假鬼神以設教者可比。
今人欲橫流,世道淪亡,化人間為極樂,宏大道於方外,願仁人智士,勇樂為之。
發表於佛教雜誌 五十一年十一月
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