一 花 開 五 葉
吾本來此土。傳法救迷情。
一華開五葉。結果自然成。
─ 菩提．達摩 ─
禪 宗 的 傳 承
第一個到中國來傳授禪宗的，是菩提達摩。
印土禪宗初祖為大迦葉禪師，二祖則為阿難禪師。
菩提達摩是印土傳承第二十八代祖，在中國則是初祖。
印土禪宗初祖為大迦葉禪師，二祖則為阿難禪師。
菩提達摩是印土傳承第二十八代祖，在中國則是初祖。
達摩祖師傳慧可大師，慧可大師是禪宗二祖。
慧可大師傳僧璨大師，僧璨大師是禪宗三祖。
僧璨大師傳道信大師，道信大師是禪宗四祖。
道信大師傳弘忍大師，弘忍大師是禪宗五祖。
弘忍大師傳慧能大師，慧能大師是禪宗六祖。
而慧能大師之後，便一花開五葉，演變成五宗，這五宗，
就是臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗。
就是臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗。
這一花開五葉，其次序如下：
臨濟宗：
六祖慧能 》南嶽懷讓 》馬祖道一 》
百丈懷海 》黃孽希運 》臨濟義玄。
曹洞宗：
六祖慧能 》青原行思 》石頭希遷 》
藥山惟儼 》雲巖曇晟 》洞山良价 》
曹山本寂。
溈仰宗：
六祖慧能 》南嶽懷讓 》馬祖道一 》
百丈懷海 》溈山靈祐 》仰山慧寂。
雲門宗：
雲門宗：
六祖慧能 》青原行思 》石頭希遷 》
天皇道悟 》龍潭崇信 》德山宣鑑 》
雪峰義存 》雲門文偃。
法眼宗：
雪峰義存 》雲門文偃。
法眼宗：
六祖慧能 》青原行思 》石頭希遷 》
天皇道悟 》龍潭崇信 》德山宣鑑 》
雪峰義存 》玄沙師備 》
雪峰義存 》玄沙師備 》
地藏桂琛 》清涼文益。
禪宗自西天二十八祖菩提達摩東渡中國，五傳至弘忍，
其下分北宗─神秀與南宗─惠能兩派。
惠能以後又傳衍出臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、
其下分北宗─神秀與南宗─惠能兩派。
惠能以後又傳衍出臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、
雲門宗、法眼宗等五家，史稱「一花開五葉」。
到了宋朝，又從臨濟宗產生了黃龍派與楊岐派，合稱七宗，
從此盛行通稱為「五家七宗」的新禪風。
五家七宗各立門戶，各有家風。
所謂家風者，是各宗祖師發揚別傳宗旨，接引後學的獨特作風，
其中緩急寬嚴，各具特色。
1. 臨濟宗︰為黃檗希運的弟子臨濟義玄所創。
臨濟應機多用喝，五祖法眼禪師曾謂︰
臨濟禪風為「五逆聞雷」之喝，指一喝之下，
到了宋朝，又從臨濟宗產生了黃龍派與楊岐派，合稱七宗，
從此盛行通稱為「五家七宗」的新禪風。
五家七宗各立門戶，各有家風。
所謂家風者，是各宗祖師發揚別傳宗旨，接引後學的獨特作風，
其中緩急寬嚴，各具特色。
1. 臨濟宗︰為黃檗希運的弟子臨濟義玄所創。
臨濟應機多用喝，五祖法眼禪師曾謂︰
臨濟禪風為「五逆聞雷」之喝，指一喝之下，
似頭腦破裂，如五逆罪人為雷所裂。
故臨濟禪風若鐵鎚擊石，火光閃閃；
故臨濟禪風若鐵鎚擊石，火光閃閃；
若五雷相驚，震碎心肝。
2. 曹洞宗︰洞山良价及其弟子曹山本寂所創。
《法眼禪師宗門十規論》稱「曹洞則敲唱為用」，
2. 曹洞宗︰洞山良价及其弟子曹山本寂所創。
《法眼禪師宗門十規論》稱「曹洞則敲唱為用」，
知其家風一敲一唱，回互綿密，較之峻急之機，
頗異其趣。
《人天眼目》卷三云︰「曹洞宗者，家風細密，
《人天眼目》卷三云︰「曹洞宗者，家風細密，
言行相應，隨機利物，就語接人。」
故古有「臨濟將軍，曹洞土民」之語。
意思是說，臨濟家風有如指揮百萬師旅的將軍，
而曹洞家風則如經營細碎田地的農夫。
意思是說，臨濟家風有如指揮百萬師旅的將軍，
而曹洞家風則如經營細碎田地的農夫。
3. 溈仰宗︰ 百丈懷海弟子溈山靈祐與仰山慧寂所創。
溈仰宗有九十六圓相，家風較為溫和，不若臨濟宗猛烈。
《人天眼目》云︰「溈仰宗者，父慈子孝，上令下從。
爾欲捧飯，我便與羹；爾欲渡江，我便撐船；
溈仰宗有九十六圓相，家風較為溫和，不若臨濟宗猛烈。
《人天眼目》云︰「溈仰宗者，父慈子孝，上令下從。
爾欲捧飯，我便與羹；爾欲渡江，我便撐船；
隔山見煙，便知是火；隔牆見角，便知是牛。」
又《法眼禪師宗門十規論》說︰
「溈仰則方圓默契，如谷應韻，似關合符。」
又《法眼禪師宗門十規論》說︰
「溈仰則方圓默契，如谷應韻，似關合符。」
可見其家風之溫和。
4. 雲門宗︰ 開山祖師雲門文偃禪師，禪風「涵蓋截流」。
4. 雲門宗︰ 開山祖師雲門文偃禪師，禪風「涵蓋截流」。
是取截斷眾流，師徒涵蓋之意，
故雲門禪風有如奔流突止之概。
《人天眼目》︰「雲門宗旨，截斷眾流，不容擬議，
凡聖無路，情解不通。」此雲門宗風也。
5. 法眼宗︰ 創始者清涼文益禪師，
《人天眼目》︰「雲門宗旨，截斷眾流，不容擬議，
凡聖無路，情解不通。」此雲門宗風也。
5. 法眼宗︰ 創始者清涼文益禪師，
其禪風為六相及四料簡以接後學。
《人天眼目》說︰「法眼宗者，箭鋒相柱，句意合機，
《人天眼目》說︰「法眼宗者，箭鋒相柱，句意合機，
始則行行如也，終則激發，漸服人心，
削除情解，調機順物，斥滯磨昏。
種種機緣不盡詳舉，觀其大概，法眼家風，對病施藥，
種種機緣不盡詳舉，觀其大概，法眼家風，對病施藥，
相身裁縫，隨其器量，掃除情解。」是為法眼家風。
6. 楊歧派︰ 臨濟宗的支派，開創者方會禪師
6. 楊歧派︰ 臨濟宗的支派，開創者方會禪師
在袁州楊歧山舉揚一家的宗風，後世便稱為楊歧派。
方會的根本思想是臨濟的正宗，他曾說︰
「霧鎖長空，風生大野，百草樹木作大獅子吼，
方會的根本思想是臨濟的正宗，他曾說︰
「霧鎖長空，風生大野，百草樹木作大獅子吼，
演說摩訶大般若，三世諸佛在爾諸人腳跟下轉大法輪，
若也會得，功不浪施。」
這與雲門的「涵蓋乾坤」一切現成的主張
這與雲門的「涵蓋乾坤」一切現成的主張
頗有聲氣相通之處，所以兼具臨濟、雲門兩家的風格。
7. 黃龍派︰ 臨濟八世慧南禪師在隆興黃龍山舉揚臨濟宗風，
7. 黃龍派︰ 臨濟八世慧南禪師在隆興黃龍山舉揚臨濟宗風，
後世稱為黃龍派。
他曾開示說︰「道遠哉乎？觸事而真﹗
聖遠乎哉？體之即神﹗」
一語點出臨濟宗「觸目而真」的見解。
一語點出臨濟宗「觸目而真」的見解。
但其最初曾依潭懷澄學雲門禪，
故接引後學仍兼有雲門之風。
古人對五家家風曾有評語說︰
故接引後學仍兼有雲門之風。
古人對五家家風曾有評語說︰
「曹洞丁寧，臨濟勢勝，雲門突急，
法眼巧便，溈仰回互。」
故知五家家風雖有寬猛緩急之別，
故知五家家風雖有寬猛緩急之別，
不過是祖師接引後學的權宜方便不同罷了。
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