全色是見;全聲是聞
作者: 周 中 一
人類習染,係隨物欲為轉移。
為善為惡,胥視所追求之目的如何。
近朱者赤,近墨者黑,
積習既深,改之斯難。
習之養成,由心為形役,形被境遷。
耳、目、口、鼻,身皆形也。
形之好惡,心亦隨之,順之則喜,逆之則憂。
墨子云:
「必去六辟,……必去喜、去怒、去樂、
去悲、去愛、去惡。
手足口鼻耳,從事於義,必為聖人」。
此即斷除妄念之遺相功夫也
禪宗遺相,純是遮詮方法,
如醫師只談去病方法而不談營養問題,
因病愈以後,自能吸收營養也。
佛性人人本具,遺相即可以見性。
興平禪師語錄:
「良醫叮囑病人,服藥不如忌口」,
是遺相尤當自淨其意也。
張拙.見道偈:
「斷除妄想重增病,趨向真如亦是邪。」
紫柏大師曰:「錯也,當云:方無病,不是邪。」
某僧應曰:「你錯,他不錯。」
柏師大疑,至頭面而俱腫。
一日忽悟,頭面立消,是知斷除與趨向,皆為著相。
張拙偈語,乃遺其所遺,如因病服藥,藥亦成病,
故服藥不如忌口,偈語之本意在此。
維摩詰經云:
「一切眾生,心相無垢……諸法不相待,
乃至一念不住,諸法(皆)妄見。」
斷除與趨向,皆法也,
皆有住也,皆妄見也,
紫柏之語在此也。
安智禪師云:
「一切法中,如空含空,如水入水相似,
何用作分析?何用作安堵?
所以道:似地擎山,不知山之孤峻;
如石含玉,不知玉之無瑕。
箇時平等平等,無起滅,
無往來,無好惡,無取捨,
恰恰好好,是平等相,
若有少分相觸,便成礙塞。
爾若淨盡去,自然具足;
放下去,自然現成。
若於一切處有雜碎,
大大小小,方方圓圓,
見處立色不得,全色是見;
聞處立聲不得,全聲是聞。
乃至香、味、觸、法,亦復如是。」
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