清醒才是生命的道路
當你有覺察力時，
你才稱得上是活著，
你才稱得上是活著，
覺察：
是生與死的分野。
光是呼吸並不算活著，光是心臟會跳動也不算活著。
醫院可以做到在生理上讓你繼續活下去，你的心臟會繼續跳，
也能夠呼吸，而你沒有絲毫意識；
在儀器的幫助下，你可以再活好些年，
從呼吸、心跳和血液迴圈的角度上來講。
諸佛對於活著有不同的定義，關鍵在於 「覺察力」。
他們會說當你是覺醒的時候，你才算是活著。
所以除了「悟道者」，沒有人是真的活著，
你們只是行屍走肉，是會走路、會說話、會做事情的機器人。
清醒才是生命的道路，佛陀如是說。
讓自己更清醒，你就會更朝氣蓬勃。
生命就是神，除此之外沒有別的神，所以佛陀談生命與覺察；
生命是目的，而覺察是達到生命的方法。
愚者沉沉地睡著……
每個人都是沉睡的，所以每個人都是愚昧之人。
聽到這話別覺得不舒服，既然是事實，就該以真實的樣子呈現。
你在沉睡中行走，所以才老是摔跤，你不斷地做著自己不願做的事，
或是已經決定不再做的事，
即便明知是錯的事你仍然繼續做，而對的事你反而不做。
怎麼可能會這樣？
為什麼你就不能順著路直走？
為什麼你一再踩進旁門左道裏？
為什麼你老是迷路？
仔細看看你的生活，對於你所做的每件事，不僅你自己覺得迷惘，
連看的人也很困惑。你毫無清晰度與靈敏度，也不警覺，
所以你看不見也聽不到，當然，你有耳朵可以聽得到，
但是裏面卻沒有人來理解所聽到的東西，
你也有眼睛可以看，不過看的人卻不知道去哪裡了，
於是你的眼睛在看、耳朵在聽，不過你什麼也沒看進去，什麼也沒聽到。
所以先認清一件事： 你是徹底昏睡的。
近代的心理學有幾個重要的發現，儘管是屬於智性層面上的，
不過依舊是一個好的起步，因為若是智性上能有收穫，
那麼遲早這樣的收穫能從存在性的層面被經驗到。
例如佛洛伊德就是一個了不起的先鋒。
他當然不是成道者，但他仍算是個重要人物，
因為他是第一個讓大眾接受 「人的內在暗藏了很深的無意識」這個想法的人。
意識的頭腦只占十分之一，而無意識的頭腦比意識的頭腦大上九倍之多。
他的學生容格 (Jung) 所發現的 「集體無意識」又更深入些，
因為在個人無意識的後面有集體無意識。
到了這時候，有件事尚待發掘，
我期盼心理學研究遲早能夠發現宇宙無意識，佛陀曾經談過的。
我們可以談意識的頭腦，但那部分只占你生命的微乎其微。
意識的下一層是潛意識，你可以聽到朦朧的潛意識在對你低語，
但你認不出那就是潛意識，潛意識永遠在意識的後面發揮它的影響力。
第三層是無意識的頭腦，只有在睡夢中或服用藥物時，你才會觸及無意識。
接著是集體無意識，當你對無意識的頭腦有深人的探觸時，
你才會看見集體無意識。
假如你又繼續更進一步探究，你將會來到宇宙無意識。
集體無意識是整個人類到現在為止所處的狀態，那也是你的一部分；
而社會不容許你表達的一切將會變成你個人的無意識，
因此，無意識才會在夜晚以走後門的方式，出現在你的睡夢中。
講到意識頭腦……我會說那是 「所謂的」意識頭腦，只是名字好聽而已。
因為它是那樣地微弱，就象乍隱還現的微光。
不過就算如此，它仍然是很重要的，它夾帶了種子，種子雖小，
然而潛力無窮。
當你靜心時，你只能有短暫的瞥見；
靜心是一種在黑暗中的摸索，會有幾扇窗開啟沒錯，可是你會一再地掉回去。
超意識頭腦指的是三摩地(samadhi)，你已經達到水晶般清遠的覺察，
一種整合的覺知。
此時的你，意識不會再往下掉，那是你已經所在的境界，
就算是在睡眠中，超意識也一樣跟著你。
也能夠呼吸，而你沒有絲毫意識；
在儀器的幫助下，你可以再活好些年，
從呼吸、心跳和血液迴圈的角度上來講。
諸佛對於活著有不同的定義，關鍵在於 「覺察力」。
他們會說當你是覺醒的時候，你才算是活著。
所以除了「悟道者」，沒有人是真的活著，
你們只是行屍走肉，是會走路、會說話、會做事情的機器人。
清醒才是生命的道路，佛陀如是說。
讓自己更清醒，你就會更朝氣蓬勃。
生命就是神，除此之外沒有別的神，所以佛陀談生命與覺察；
生命是目的，而覺察是達到生命的方法。
愚者沉沉地睡著……
每個人都是沉睡的，所以每個人都是愚昧之人。
聽到這話別覺得不舒服，既然是事實，就該以真實的樣子呈現。
你在沉睡中行走，所以才老是摔跤，你不斷地做著自己不願做的事，
或是已經決定不再做的事，
即便明知是錯的事你仍然繼續做，而對的事你反而不做。
怎麼可能會這樣？
為什麼你就不能順著路直走？
為什麼你一再踩進旁門左道裏？
為什麼你老是迷路？
仔細看看你的生活，對於你所做的每件事，不僅你自己覺得迷惘，
連看的人也很困惑。你毫無清晰度與靈敏度，也不警覺，
所以你看不見也聽不到，當然，你有耳朵可以聽得到，
但是裏面卻沒有人來理解所聽到的東西，
你也有眼睛可以看，不過看的人卻不知道去哪裡了，
於是你的眼睛在看、耳朵在聽，不過你什麼也沒看進去，什麼也沒聽到。
所以先認清一件事： 你是徹底昏睡的。
近代的心理學有幾個重要的發現，儘管是屬於智性層面上的，
不過依舊是一個好的起步，因為若是智性上能有收穫，
那麼遲早這樣的收穫能從存在性的層面被經驗到。
例如佛洛伊德就是一個了不起的先鋒。
他當然不是成道者，但他仍算是個重要人物，
因為他是第一個讓大眾接受 「人的內在暗藏了很深的無意識」這個想法的人。
意識的頭腦只占十分之一，而無意識的頭腦比意識的頭腦大上九倍之多。
他的學生容格 (Jung) 所發現的 「集體無意識」又更深入些，
因為在個人無意識的後面有集體無意識。
到了這時候，有件事尚待發掘，
我期盼心理學研究遲早能夠發現宇宙無意識，佛陀曾經談過的。
我們可以談意識的頭腦，但那部分只占你生命的微乎其微。
意識的下一層是潛意識，你可以聽到朦朧的潛意識在對你低語，
但你認不出那就是潛意識，潛意識永遠在意識的後面發揮它的影響力。
第三層是無意識的頭腦，只有在睡夢中或服用藥物時，你才會觸及無意識。
接著是集體無意識，當你對無意識的頭腦有深人的探觸時，
你才會看見集體無意識。
假如你又繼續更進一步探究，你將會來到宇宙無意識。
集體無意識是整個人類到現在為止所處的狀態，那也是你的一部分；
而社會不容許你表達的一切將會變成你個人的無意識，
因此，無意識才會在夜晚以走後門的方式，出現在你的睡夢中。
講到意識頭腦……我會說那是 「所謂的」意識頭腦，只是名字好聽而已。
因為它是那樣地微弱，就象乍隱還現的微光。
不過就算如此，它仍然是很重要的，它夾帶了種子，種子雖小，
然而潛力無窮。
當你靜心時，你只能有短暫的瞥見；
靜心是一種在黑暗中的摸索，會有幾扇窗開啟沒錯，可是你會一再地掉回去。
超意識頭腦指的是三摩地(samadhi)，你已經達到水晶般清遠的覺察，
一種整合的覺知。
此時的你，意識不會再往下掉，那是你已經所在的境界，
就算是在睡眠中，超意識也一樣跟著你。
在超意識之上的是集體超意識，也就是宗教上所稱的 「神」，
而在集體超意識之上的是宇宙超意識，那甚至是超越神的，
佛陀稱那叫涅盤(nirvana)，馬哈威亞稱之為卡瓦亞(kaivalya)，
印度教的神秘家謂之莫克夏(moksha），
你可以叫它真理。
這些是你存在的九種境界，而你竟只是活在一個小角落而已 ─
那微妙的意識頭腦。這好比擁有一座宮殿，可是居然完全忘記自己
有整座偌大的宮殿，卻只屈居於陽臺上，還以為那是僅有的空間。
佛陀是對的，他說：
而在集體超意識之上的是宇宙超意識，那甚至是超越神的，
佛陀稱那叫涅盤(nirvana)，馬哈威亞稱之為卡瓦亞(kaivalya)，
印度教的神秘家謂之莫克夏(moksha），
你可以叫它真理。
這些是你存在的九種境界，而你竟只是活在一個小角落而已 ─
那微妙的意識頭腦。這好比擁有一座宮殿，可是居然完全忘記自己
有整座偌大的宮殿，卻只屈居於陽臺上，還以為那是僅有的空間。
佛陀是對的，他說：
「愚者沉沉地睡著，猶如生命已逝一般；
師父卻是清醒的，他的生命是不朽的。」
覺知是永恆不滅的，只有無意識才會凋零，
所以若是你繼續無意識地沉睡下去，你必定會再死亡一次。
如果你想擺脫生死輪回的痛苦，如果你想終止這個輪子的轉動，
你非得有絕對的警覺不可，你的意識必須愈來愈提升。
愚者沉沉地睡著，猶如生命已逝一般：
師父卻是清醒的，他的生命是不朽的。
他觀照，他明明白白。
簡單又優美的話語。
真理總是簡單、總是優美的，單單是這兩句話……便蘊涵了層層的意義，
彷佛在一個個的世界中又別有洞天，那是探索不盡的世界 ─
他觀照，他明明白白。
你唯一要學習的就是觀照。 去觀照！
觀照你的每一個動作，觀照頭腦中出現的每個念頭，
觀照你緊抓不放的每一個欲望，
甚至連一些小動作也要觀照 ─ 走路、說話、吃飯、洗澡。
不斷去觀照每一件事，讓每一件事變成你去觀照的機會。
謹記一件事：
當你發現自己又忘記觀照時，不要覺得懊悔，否則你是在浪費時間。
別為了這悶悶不樂，以為自己錯過了什麼，
更別認為自己是罪人，自責不過是在浪費時間。
永遠別為了已逝的過去在追悔！
就是活在此時此刻。
假如你忘記了，那又怎樣？
你當然會忘記，要消除既有的習慣本來就不容易。
況且那些宿習不是在這一世你才有的，它們跟著你不知已有幾萬世了，
所以，就算你的觀照只能維持一小段時間，你也要懂得心存感謝，
那可是得來不易的。
他觀照，他明明白白。
當你觀照時，一切會變得清楚。
為什麼觀照會讓你清楚？
因為當你愈留心去觀察自己，你的腳步就會愈放慢，而你也會變得優雅從容。
在你觀照時，你一向喋喋不休的頭腦比較不那麼聒噪，
因為，原本用來喋喋不休的能量現在轉為觀照的能量 ─ 那是同一股能量！
會有愈來愈多的能量被蛻變為觀照，
於是頭腦得不到養分，念頭漸漸地變得單薄、失去重量；
慢慢、慢慢地，它們開始凋謝。
隨著念頭的消失，清晰就呈現出來，你的頭腦成了一面鏡子。
當一個人清楚明白時，他是充滿喜樂的。
不快樂的根源是迷惑，喜樂的根基在於一切看得清清楚楚。
他是多麼地快樂！
因為他看得到，清醒是生命的道路。
現在的他知道死亡並不存在，因為清醒是無法被奪走的；
當死亡來臨時，你也將會觀照它，你會在死亡中保持觀照，
觀照不會隨死亡而逝。
你的身體會消失，回歸到塵土中，但你的觀照依舊繼續，
它將會成為整個宇宙的一部分，將會變成宇宙的意識。
by Osho
別為了這悶悶不樂，以為自己錯過了什麼，
更別認為自己是罪人，自責不過是在浪費時間。
永遠別為了已逝的過去在追悔！
就是活在此時此刻。
假如你忘記了，那又怎樣？
你當然會忘記，要消除既有的習慣本來就不容易。
況且那些宿習不是在這一世你才有的，它們跟著你不知已有幾萬世了，
所以，就算你的觀照只能維持一小段時間，你也要懂得心存感謝，
那可是得來不易的。
他觀照，他明明白白。
當你觀照時，一切會變得清楚。
為什麼觀照會讓你清楚？
因為當你愈留心去觀察自己，你的腳步就會愈放慢，而你也會變得優雅從容。
在你觀照時，你一向喋喋不休的頭腦比較不那麼聒噪，
因為，原本用來喋喋不休的能量現在轉為觀照的能量 ─ 那是同一股能量！
會有愈來愈多的能量被蛻變為觀照，
於是頭腦得不到養分，念頭漸漸地變得單薄、失去重量；
慢慢、慢慢地，它們開始凋謝。
隨著念頭的消失，清晰就呈現出來，你的頭腦成了一面鏡子。
當一個人清楚明白時，他是充滿喜樂的。
不快樂的根源是迷惑，喜樂的根基在於一切看得清清楚楚。
他是多麼地快樂！
因為他看得到，清醒是生命的道路。
現在的他知道死亡並不存在，因為清醒是無法被奪走的；
當死亡來臨時，你也將會觀照它，你會在死亡中保持觀照，
觀照不會隨死亡而逝。
你的身體會消失，回歸到塵土中，但你的觀照依舊繼續，
它將會成為整個宇宙的一部分，將會變成宇宙的意識。
by Osho
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