不 坐 不 臥
《道吾宗智禪師》
溈山問雲巖:「菩提以何為座?」
巖曰:「以無為為座。」
巖却問溈山。
山曰:「以諸法空為座。」
又問:「師作麼生?」
師曰:「坐也聽伊坐,臥也聽伊臥,
有一人不坐不臥。」
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洞庭湖水滿也未?
《藥山惟儼禪師》
藥山,一日問僧:「甚處來?」
曰:「湖南來。」
師曰:「洞庭湖水滿也未? 」
曰:「未。」
師曰:「許多時雨水,為甚麼未滿?」
僧無語。
﹝道吾云:「滿也。 」
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有 主 沙 彌
溈山問:「汝是有主沙彌,無主沙彌?」
慧寂云:「有主。」
溈山云:「主在甚麼處?」
慧寂從西過東立。
溈山異之。
慧寂問:「如何是真佛住處?」
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求 佛 知 見
潭州招提寺 ─ 慧朗禪師,始興曲江人也。
初參馬祖(道一禪師),祖問:「汝來何求?」
曰:「求佛知見。」
祖曰:「佛無知見,知見乃魔耳。汝自何來?」
曰:「南嶽來。」
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爬 山
《星雲禪話》
洞山良价禪師問雲居道膺禪師說:
「你不在禪堂裡用功,跑到那裡去了?」
「我去爬山。」
「你去爬那一座山?」
「沒有一座山值得我爬!」
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通 身 是 眼
【心象攝影】 王 賜 賢
有一次,道吾禪師問雲巖:
‘ 觀世音菩薩有千手千眼,請問你?
哪一個眼睛,是正眼呢?’
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無相無所生,是中云何殺?
世尊因靈山會上,
五百比丘得四禪定,
具五神通,未得法忍。
以宿命智通,
各各自見過去殺父害母,
及諸重罪,
於自心內各各懷疑,
於甚深法不能證入。
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即 這 個 是
普賢菩薩問:
「世尊,若彼眾生知如幻者,身心亦幻,云何以幻還修於幻,
若諸幻性一切盡滅,則無有心,誰為修行,云何復說修行如幻。
若諸眾生,本不修行,於生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,
令妄想心云何解脫,願為末世一切眾生,作何方便漸次修習,
令諸眾生永離諸幻。作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。」
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總 皆 是 佛
城東有一老母,
與佛同生,而不欲見佛。
每見佛來,即便廻避。
雖然如此,回顧東西,
總皆是佛。
遂以手掩面,
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拖死屍者是誰
高峰.原妙是南宋時的一位偉大禪師。
當他老師第一次要他參「趙州之無」時,他便盡力參證這個問題。
有一天,他老師雪岩欽和尚突然問他:「誰替你拖個死屍來?」
這個可憐的傢夥不知怎樣回答。
他的老師很嚴厲,常常打人。
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蓋一所佛殿,如何?
雪峰.義存禪師
閩王問曰:
「擬欲蓋一所佛殿,如何?」
師曰:
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入火不燒,入水不溺
【 保福從展禪師 】
僧問:
「如何是入火不燒,入水不溺?」
師曰:
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眼見如盲,口說如啞
六祖臨入滅前曾經懸記:
「吾滅後七十年,有二菩薩從東方來,
一出家,一在家。
同時興化,建立吾宗,
締緝伽藍,昌隆法嗣。」
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禮 拜
京兆興平和尚,洞山來禮拜。
師曰:「莫禮老朽。」
山曰:「禮非老朽。」
師曰 :「非老朽者不受禮。」
山曰:「他亦不止。」
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拄 杖 子
郢州芭蕉山慧清禪師, 新羅國人也。
上堂,拈拄杖示眾曰:
「你有拄杖子,我與你拄杖子。
你無拄杖子,我奪却你拄杖子。」
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隻 手 之 聲
狂心若歇 歇即菩提
有一位沙彌南利,每天看著師兄們早晚都到禪堂裡參禪,
心裡非常響往,就鼓起勇氣請求默雷禪師,
准許他也能進入禪堂參禪。
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達磨未來時如何?
問:「達磨未來時如何?」
師曰:「遍天遍地。」
曰:「來後如何?」
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亡僧遷化向甚麼處去也?
袁州蟠龍山可文禪師,僧問:
「亡僧遷化向甚麼處去也?」
師曰:
「石牛沿古路,日裡夜明燈。」
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汝又來作甚麼?
德山宣鑒禪師令侍者喚義存,
﹝即雪峰也。﹞存上來。
師曰:
「我自喚義存,汝又來作甚麼?」
存無對。
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我 早 不 合 道
僧問:「如何得合道?」
馬祖曰:「我早不合道。」
問:
「我們要身心變化得快,
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