大 方 廣 禪 林
大、方、廣
是所證之體,此是本覺。
本覺時,理智無分,乃圓融一真法界。
法界無界,無界隨緣而現法界,
雖隨緣而現法界,而終歸法界無界。
如是法界,不可思議,略以大方廣三字名之。
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【莊子】 知北遊
天地有大美而不言,
四時有明法而不議,
萬物有成理而不說。
─ 莊子.知北遊 ─
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最 上 乘 禪
圭峰.宗密禪師
三乘人欲求聖道,必須修禪,
離此無門,離此無路。
至於念佛求生淨土,亦修十六觀禪,
及念佛三昧,般舟三昧等也。
又真性即不垢不淨,凡聖無差。
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無 心
靈覺:「我發心出家,是想成佛,不知道應當怎樣用心才可成佛?」
慧忠:「無心可用,即得成佛。」
靈覺:「無心可用,那麼誰能成佛呢?」
慧忠:「無心自成佛,成佛亦無心。」
靈覺:「佛有大不可思議法門,能度眾生。如果他也無心,誰度眾生呢?」
慧忠:「無心是真度眾生。若見有眾生可度者,即是有心,
即不能脫離生死範圍。」
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根性塵性,無壞無雜
─ 大方廣圓覺修多羅了義經 ─
善男子!圓覺淨性,現於身心,隨類各應,
彼愚癡者,說淨圓覺,實有如是身心自相,
亦復如是,由此不能遠於幻化。
是故我說身心幻垢,對離幻垢,
說名菩薩,
垢盡對除,即無對、垢及說名者。
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何 為 見 性 ?
【觀心工夫】 元音老人
所謂 “ 見性 ” 者,明白也。
明白妄心不可得,明白妄心是真心的妙用。
見性是見無所見,沒有一點東西的。
譬如現在你們大家把念頭一斷,什麼也不想,
一切的現象都在你們的視線之內,但是你們沒有著哪樣東西哪個人,
雖然有許多人很多東西,但見無所見,不知道誰是張三,誰是李四,
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憨山大師悟入物不遷
益西彭措 堪布
悟入物不遷的依處
(「物不遷」意思是萬物本來沒有遷移,前面為了破常,
我們用了「遷流」、「運動」這樣的詞,這僅僅是
一時隨順世俗的假說,真正是無動轉、無遷流的。)
僧肇法師的《物不遷論》有很著名的一頌:
旋嵐偃岳而常靜,江河競注而不流,
野馬飄鼓而不動,日月歷天而不周。
(「旋嵐」指劫末的毗嵐風,「岳」指須彌山,
劫末的大風吹倒了須彌山,叫做「旋嵐偃岳」。
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Here & Now
生命是永恆的現在 ─
整個「時間」:
只是在一個延伸得很長的「現在」;
整個「空間」:
只是擴展開來的「這裡」。
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石頭.希遷與《肇論》
作者: 黃 夏 年
石頭希遷(700-790) , 青原行思門下大弟子。
俗姓陳,端州高要(今廣東高要縣)人。
少年時投身六祖慧能門下出家,不久六祖圓寂,
按六祖臨終囑咐轉為行思門下,辯對問答,敏捷承當,
頗得行思首許,得法印可,隨後至南嶽結庵而居,住于南台寺東石台,
因而獲得《石頭和尚》美名。
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當下就是一切
禪的整個要點,
它的觀念,它的態度,
就在 ─《當下》。
如果你可以保持在當下,
智慧之門會自行開啟。
在許多的方法中,同一件事一直被提到:
當下包含一切 - 整個宇宙 - 過去、現在和未來。
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