琴放匣中何不嗚？
萬事萬物皆緣起，聲音也不例外。
《楞嚴經》卷4說：
「譬如琴瑟琵琶，雖有妙音，
萬事萬物皆緣起，聲音也不例外。
《楞嚴經》卷4說：
「譬如琴瑟琵琶，雖有妙音，
若無妙指，終不能發。」
本是形容學人開悟，需要自心清淨與師家指點的因緣和合。
蘇軾《題沈君琴》化用此語，表達了對聲音和合的體認：
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
僅有琴弦不能發聲，僅有指頭也不能發聲。
琴聲產生於手指與琴弦的相互作用。
韋應物《聽嘉陵江水寄深上人》也說：
本是形容學人開悟，需要自心清淨與師家指點的因緣和合。
蘇軾《題沈君琴》化用此語，表達了對聲音和合的體認：
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
僅有琴弦不能發聲，僅有指頭也不能發聲。
琴聲產生於手指與琴弦的相互作用。
韋應物《聽嘉陵江水寄深上人》也說：
「水性自雲靜，石中本無聲。
如何兩相激，雷轉空山驚？」
表達了同樣的禪悟體驗：
水石本靜，由於地勢的高下，
江水激石，這才有了聲音。
如果水石之間沒有因緣的合成，
則水聲就無從產生。
世上萬物，莫不如此。
全站熱搜
留言列表
{{ article.title }}