大方廣

見性與著相之別

元音老人   講述

  
                                                          

                  佛     性         不在別處，                                        
                 就是現在我們一念覺處的 離念靈知；                         
見不能及、見要離見、見無所見，那就是佛性。

   當妄念都放下、一點不起的時候，也不是沒有知覺，還是了了分明。
   這了了分明的靈知，就是我們的佛性。

   所以見性不難，不要在那兒猜謎，
   「噢！悟道了，看見黃的紅的綠的東西了。」
   不相干的，那是見鬼！見性是見無所見，沒有一點東西的。
   這無念的靈知，能起見聞覺知的功能，即當人的本性。  

 經云﹕「見見之時，見非是見。」假如你有所見，那就不是真見，   
所以「見不能及」，「見要離見」，要離開自己的見，才是真見。   
無所見，那就是你們的佛性。所以見相不著相，無所見，就是真見。  
所以明心見性不難。  

有人自誇﹕「我的佛法好！你們到我這兒來學法。   
六個月？不要。六天？也不要。六個鐘頭，即教你們見性。」   
其實，見性一分鐘也不要，當下就能教大家明白見性了。   
但是大家往往在這個地方不敢承當。   

「這就是見性啊！恐怕不是吧？      
假如這就是我的本性，我怎麼不發神通呢？」
   
大家都被神通擋住了，迷住了，其實不知道什麼是神通。 
我們說話，大家聽話，這不是神通是什麼？   
假如不是神用，這個身體就聽不見，說不出。   
現在能說能聽，就是佛性的妙用。 

佛性無所不能，所以叫神，無所不具，所以叫通。   
佛性樣樣都能，樣樣都通，沒有阻隔。你一著相就不通了。
   執著看這個杯子，就不見其餘，那你就不通了。   

其實三明六通不難，為什麼呢？   
因為道人都是見性在先，除盡舊習，得通在後。   
宗師稱為﹕「但得本，不愁末。」剛剛悟道，才明白道理，
事相上還透不過去。這時自救不了，多生累積的習氣還在，
把本性妙用給遮蓋住了，要把這個習氣除掉，才能發通。
  
所以於見性之後須進一步用功，時時刻刻斷念、保護，一切相都不可得，   
不要有所住著，自有水到渠成圓證聖果之日。不要以為這個初悟沒用處，   
將來發大神通成大道就靠這個初悟。因為不明白這個真性，就無從下手用功。   

要認識這個本性，保護這個本性，才好用功，所以叫做悟後真修。   
保護自己，就像嬰兒剛剛生下來，一切作用不能起，要靠大人保護他。   
但你不能因嬰兒不起作用而說他不是人。他是人，保護他長大就行了。
   
所以說悟道這一點最重要，大家不要輕視這一點。   
綿密保護，念頭一起就把它斬斷。

有些人弄錯了，以為清清楚楚看見這個念頭就是了，這大錯特錯！   
清清楚楚住著這個念頭，是妄上加妄，不是本性，要念頭斷處   
了了分明的才是本性。

   看見念頭起這不相干，假如看見念頭起，著相，這是凡夫，  
把這個念頭看成是真的，這就走到錯誤道路上去了。看見念頭起，   
不跟著念頭跑，把這個念頭斬斷才對，千萬不要弄錯！   
做保護功夫，保護得愈綿密愈好。

一切色相都是我們真性所顯現的影子，換句話說就是我們的化身。   
一切東西都是我們的真心變化做作，都是我們的化身。   

大家要成就法、報、化三身，   
現在我們一念斷處，了了分明的，就是我們的法身；   
光明朗照一切東西，這就是我們的報身；   
一切東西都是我們佛性所顯現的影子，

不執著，不追求，就是我們的化身。
   
法報化三身都具足了，這不當下成佛了嗎？！   

所以成佛沒有難處，不要說成佛很難。   
大家都是佛，當下都能成就，法報化三身當下都能圓滿。   
不要把成佛推到高不可攀、很復雜、很艱難的道路上去。
   
以卑劣的心理，認為我們都是凡夫，成聖作祖那都是佛菩薩的事，  
那就錯誤了。要自肯承當，我就是佛，一切眾生都是佛，沒有眾生不是佛。  
要時時無住，從而圓成我們的佛格。   

既然是佛了，就要有佛格，佛不住著一切東西，一切東西都無所愛。   
做一切事情盡管做，因為我們的佛性是能起一切妙用的，任何事都能做。   
但是都不執著，都無所得，成佛就成個一切無所得。

   真成佛時，佛也不可得。
趙州和尚說的「佛之一字，我不喜聞」即是此義。   
所以不可時時住著「我就是佛」這個念頭。《圓覺經》說得很清楚﹕
   
「住妄想境不加了知，

於無了知，不辯真實。」

   妄想境就是山河大地，草木叢林，這些東西就是我們的妄想所孕積成的，   
這就是我們不明白真性之用。而明白之後，這些境界都是我們的佛性   
所顯現的，都是我們的法身變化的。但是不可有這個「了知之心」，  
住著在成佛之念上。再也不可起真妄虛實之念了。

所以開悟之後，妄想、妄念、妄心，都翻成我的佛性的妙用了。   
今天再給大家下個注解：妄心、妄想、妄念，著相就是妄。   
反過來不著相，所有一切思想都是我們佛性的妙用，   
所有一切思想都是成就一切事物的妙用，都是我們佛性的妙用。   

佛性要起妙用，不是坐著守住不動，那是黑山背後，坐在鬼窟裡面，不能成佛，   
坐幾千萬年也不能成佛。因為死在那裡不動，不知道怎麼叫佛。   
佛就是現在妙用無邊而不著相，能說、能講、能行、能做一切工作，無所住著，   
活潑潑的，靈妙真心，這是真佛。所以大家要注意，善於分別什麼是真佛，   
不要跟邪道走。 

我們修法為的是恢復我們的真性，親見我們的本性，   
親見本性後要時時刻刻在事境上鍛煉，除去自己的妄習。   
千萬不可心外取法，在氣脈和光明上著眼，須知我們的本性是個大光明藏，   
不是僅僅看到一點紅光，白光，黑光算數的，它是朗照十方的大光明，   
是十方淨土一時顯現的大光明，不是現在你們能得到的。

現在你們第一須開悟見性，就是明白一念斷處、了了分明的是佛性，   
不是念頭起處是佛性。不是見念頭起是佛性，是看到念頭起不跟它跑，   
一念斷處、了了分明的是佛性。

這點不要弄錯！還有，不著相的念頭是起妙用，   
著相的念頭是妄想造業，這裡須分別清楚，不可含糊。
希望大家好好用功。淨土宗也很好，一心念佛，生淨土很好；   
當下見性成佛，發願往生淨土，能夠上品上生更好。
  
所以要一門深入，不要這條路走走，那條路走走，結果是一無所成。   
大家要一門深入好好用功，修法的時候一定要心念耳聞，   
下座的時候一定要行住坐臥時時觀照，斷除自己的妄習。   
著相就錯誤，千萬不要著相。