聽 到 了 嗎 ？
《星雲禪話》
杜鴻漸當宰相的時候，有一次與保唐．無住禪師在寺院裡面論說禪道，
剛好庭前的樹上，有一隻烏鴉拉高了嗓子在啼叫。
剛好庭前的樹上，有一隻烏鴉拉高了嗓子在啼叫。
無住禪師就問杜相國說：「你是否聽到烏鴉的啼聲？」
杜相國回答說：「我有聽到烏鴉的啼叫。」
這時，烏鴉叫過之後飛走了，無住禪師再問杜相國說：
「現在你是否還能聽到烏鴉的啼聲？」
「現在你是否還能聽到烏鴉的啼聲？」
杜相國照實回答：
「烏鴉飛走了，聽不到牠的聲音了。」
「烏鴉飛走了，聽不到牠的聲音了。」
無住禪師卻認真的說：
「我現在還能聽到烏鴉的啼聲！」
「我現在還能聽到烏鴉的啼聲！」
杜相國驚奇地問：
「烏鴉已經飛走，早就沒有啼聲了，
為什麼你說還能聽到烏鴉的啼聲呢？」
「烏鴉已經飛走，早就沒有啼聲了，
為什麼你說還能聽到烏鴉的啼聲呢？」
無住禪師解釋說：
「有聞無聞，非關聞性，本來不生，何曾有滅？
有聲之時，是聲塵自生；無聲之時，是聲塵自滅。
而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅；悟此聞性，則免聲塵之所轉。
當知聲是無常，聞無生滅，故烏鴉有去來，而吾人聞性則無去來。」
「有聞無聞，非關聞性，本來不生，何曾有滅？
有聲之時，是聲塵自生；無聲之時，是聲塵自滅。
而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅；悟此聞性，則免聲塵之所轉。
當知聲是無常，聞無生滅，故烏鴉有去來，而吾人聞性則無去來。」
杜相國聽無住禪師這樣解釋，終於契入禪道。
人生理的器官有六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、心，
物理的世界有六塵，也就是色、聲、香、味、觸、法。
眼睛觀色，耳朵聞聲，鼻聞氣味，舌頭嘗味，身體感觸，
心意則攀緣妄想回憶，由於六根追逐六塵，
所以我們在世間的生活，根塵相譴，永遠得不到安寧。
所以我們在世間的生活，根塵相譴，永遠得不到安寧。
世間諸法，皆為對待之法，不單是六根對六塵，
就像來去、上下、有無、生滅、大小、內外、善惡、好壞等等，
可以說都是相對法；吾人的妄心，終日就在這許多相對法上
起種種分別，時而這樣，時而那樣。
烏鴉啼聲有「來去」，有「有無」，吾人不悟，
故終日在此六塵境上的是非執著，若能心不隨境轉，
則「隻手之聲」皆美妙無比也。
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