牡 丹 障 子
看看《景德傳燈錄》這則公案：
師（羅漢桂琛）與長慶、保福入州，見牡丹障子。
保福云：「好一朵牡丹花！」
長慶云：「莫眼花。」
師曰：「可惜許，一朵花。」
師曰：「可惜許，一朵花。」
桂琛長慶、保福三位禪師進入州城，看到畫有牡丹的連屏的屏風，
三位各說了一句話。
三位各說了一句話。
保福禪師說：「好一朵牡丹花啊！」
長慶禪師說：「莫眼花！」
羅漢桂琛禪師卻說：「可惜啊！一朵花！」
《景德傳燈錄》文注中紀載了玄覺禪師的提問：
覺禪師云：「三位老禪師的話有沒有親疏？羅漢（桂琛）這樣，
落在什麼地方。」
落在什麼地方。」
所謂「親疏」是指離悟道是近（親）還是遠（疏）。
羅漢桂琛的話，到底落入什麼境界？
保福禪師說：「好一朵牡花！」他看到了一朵被稱作「好」的牡丹花，
而不是純然的看花，落入「好」與「壞」，經「思議」、「分別」
過的「分別心」，離悟道尚遠。
而不是純然的看花，落入「好」與「壞」，經「思議」、「分別」
過的「分別心」，離悟道尚遠。
長慶禪師聽保福禪師這麼入俗，想跳開這塊俗地，
立刻衝著他說：「別眼花了！」
亦即要保福禪師別讓自己的自性受到外界的影響。
立刻衝著他說：「別眼花了！」
亦即要保福禪師別讓自己的自性受到外界的影響。
「眼花」一語，指自性受外界所影響，
長慶禪師一點都不想沾鍋，以為自己入於聖境。
但問題是，他不能隨緣，亦即不能隨緣任運，
不自覺地讓自己落於「聖」境，
事實上，這也是一種「分別心」，一種偏見。
長慶禪師一點都不想沾鍋，以為自己入於聖境。
但問題是，他不能隨緣，亦即不能隨緣任運，
不自覺地讓自己落於「聖」境，
事實上，這也是一種「分別心」，一種偏見。
桂琛禪師站出來說：「可惜啊！一朵花！」
第一句「可惜啊！」是針對兩位禪師一落於「凡」，
一落於「聖」的分別心的惋惜。
一落於「聖」的分別心的惋惜。
第二句話「一朵花！」則是桂琛禪師自己的所見，只是一朵花，
無好與壞，無聖與凡，是絕對的境界，
是「即相而離相」，是「心不住境」的表現。
無好與壞，無聖與凡，是絕對的境界，
是「即相而離相」，是「心不住境」的表現。
桂琛禪師何嘗不識眼前的花 ─ 牡丹花，
但他並不執著於牡丹花，深知自性是不能向外攀緣；
又儘管自性不能向外攀緣，但仍承認牡丹花的存在，
此即所謂：
但他並不執著於牡丹花，深知自性是不能向外攀緣；
又儘管自性不能向外攀緣，但仍承認牡丹花的存在，
此即所謂：
「即相而離相」─
心知外境，又不會執著於外境的「絕對」、
「不二」的境界。
「絕對」或「不二」的境界，
是不區分「好」與「壞」，
是不區分「凡」與「聖」的境界，
亦即「凡聖共一家」的境界。
你說，桂琛禪師落入什麼境界。
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