見 桃 悟 道
《景德傳燈錄》巻十一：
福州靈雲志勤禪師，長溪人也。
初在溈山，因桃花悟道，有偈曰：
初在溈山，因桃花悟道，有偈曰：
「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，
自從一見桃花後，直至如今更不疑。」
祐師覽偈，詰其所悟，與之符契。
佑曰：「從緣悟道，永無退失，善自護持。」
佑曰：「從緣悟道，永無退失，善自護持。」
靈佑志勤，是溈山靈祐禪師的弟子。
相傳，靈雲志勤為了求道，歷經三十個年頭，有一天，
相傳，靈雲志勤為了求道，歷經三十個年頭，有一天，
他遊山倦怠，在山麓略事休息，一面遙望村莊。
時值春天，看到盛開的桃花，當下便開悟了，
而寫下這首開悟詩，說自己求道過程，如同尋劍般，
歷經三十年辛勞，像樹木幾經落葉又復抽條，返復不止，
有一天，忽見盛開的桃花，而開悟見道了，
後經靈佑大師的印可，認為所悟與他相契合，
時值春天，看到盛開的桃花，當下便開悟了，
而寫下這首開悟詩，說自己求道過程，如同尋劍般，
歷經三十年辛勞，像樹木幾經落葉又復抽條，返復不止，
有一天，忽見盛開的桃花，而開悟見道了，
後經靈佑大師的印可，認為所悟與他相契合，
而給予高度的評讚和嘉許。
到厎靈雲志勤是如何「見桃悟道」的呢？
禪宗有一句名言「時節因緣」，
是說修禪悟道，要有時機和內因外緣的巧合際會，
這種巧合際會，如電光石火，雷霹光閃，
也如生活中的機闗觸動，
剎那瞬間而達豁然開悟的境界。
禪宗有一句名言「時節因緣」，
是說修禪悟道，要有時機和內因外緣的巧合際會，
這種巧合際會，如電光石火，雷霹光閃，
也如生活中的機闗觸動，
剎那瞬間而達豁然開悟的境界。
換句話說，三十年的求道是促成這「時節因緣」
的最重要內在條件，而盛開的桃花，則是外在的機緣，
對志勤而言，則是至道見道的契機顯露，
因為道無所不在，所謂「山河並大地，齊露法王身。」
對志勤而言，則是至道見道的契機顯露，
因為道無所不在，所謂「山河並大地，齊露法王身。」
道可以在瓦礫，
可以在螻蟻，
當然也可以在桃花盛開之際顯露出來，
只是旁人不能得見。
而靈雲在其它時候，因時機不到亦未能得見，
而恰巧在這次桃花盛開時迸發出見道的火花，
當下便悟！
這便是「時節因緣」，這便是「內因」和
可以在螻蟻，
當然也可以在桃花盛開之際顯露出來，
只是旁人不能得見。
而靈雲在其它時候，因時機不到亦未能得見，
而恰巧在這次桃花盛開時迸發出見道的火花，
當下便悟！
這便是「時節因緣」，這便是「內因」和
「外緣」剛巧同時「邂逅」的結果。
「外緣」是盛開的桃花，那麼什麼是靈佑三十年的求道「內因」？
禪宗修行有所謂「絕對合一」，
即主體和客體，能知與所知，人與對象完全合一的境界；
當靈雲處在此「絕對合一」的境界之時，
不但是靈雲見到了桃花；
桃花也見到了靈雲，
亦即人與物的界限泯滅了，
人不再帶有實用的目的「無心」，
人不再帶有自我的目的「無我」。
當靈佑撞見盛開花的當下，
其平日所困惑的一切，此刻隨即冰消瓦解，
平日塵封沉睡已久的真如本性，
此刻便能從內心深處黑暗的囚牢中一躍而出。
靈雲開悟了。
即主體和客體，能知與所知，人與對象完全合一的境界；
當靈雲處在此「絕對合一」的境界之時，
不但是靈雲見到了桃花；
桃花也見到了靈雲，
亦即人與物的界限泯滅了，
人不再帶有實用的目的「無心」，
人不再帶有自我的目的「無我」。
當靈佑撞見盛開花的當下，
其平日所困惑的一切，此刻隨即冰消瓦解，
平日塵封沉睡已久的真如本性，
此刻便能從內心深處黑暗的囚牢中一躍而出。
靈雲開悟了。
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